Ole hauskaa!

MIKSI MULLA EI OLE MUIJAA? - CSGO Hauskat Hetket Osa 1 (Saattaa 2019).

Anonim
Mindfulness on häiritsevä, sanoo Patricia Rockman, koska se muuttuu, miten kiinnitämme huomiota asioihin ja lopulta kokemuksemme maailmasta. Tässä on huomiota tekniikoita, jotka auttavat sinua siirtämään keskittyäsi.

Vaikka uteliaisuus tappoi kissan, se näyttäisi olevan olennaista ihmisen kehitykselle ja oppimiselle.

Se on myös ensisijainen näkökulma. Uteliaisuus antaa meille mahdollisuuden alkaa kääntyä kohti kokonai- suutta, joka siirtää meidät välttämättömyydestä lähestymistapaan, myös sellaiseen, jota emme pidä. Tahtoisin väittää, että uteliaisuus ja ystävällisyys ovat tuomioita ja muita ankaria arviointeja, joita voimme välittää itsellemme tai muille, ja se on laadukasta, jota voidaan kehittää.

Uteliaisuutta voidaan käyttää tapana tutkia kokemuksiamme - iloisia ja tuskallinen samoin. Uteliaisuus voi antaa meille mahdollisuuden alkaa tasoittaa elämämme pelikenttää, joten meidän ei tarvitse suvaita liian paljon kokemusta toisensa yli. Se vie vain joitain dyspois dysregulation, tasoittaa meidän sisäinen psykologinen rollercoaster koska meillä on kohtaavat hetkiä, jotka voivat viedä meidät ekstaattisiin korkeuksiin ja ne, jotka saattavat johtaa meidät kuiluun. Martine Batchelorin, opettajan ja entisen buddhalaisen nunnaisen sanojen sanoin, voimme alkaa kysyä: "Mikä tämä on?" Emme etsi erityistä vastausta, vaan käytämme kysymystä kokemuksellisen tutkimuksen menetelmänä.

Mindfulness alkaa tietoisuudella ja tunnustuksella tai tunnustuksella, että jotain on täällä. Sen on sisällettävä aikomus ja halukkuus olla mukana näyttämällä. Kiinnostus tai kiinnostus voi johtaa meidät tietoiseen tutkimukseen ja tutkimiseen, tulemaan täysin tuntemaan kokemuksen sellaisenaan. Pysyminen kaiken kanssa tapahtuu, olipa se haluttu tai ei-toivottu, voi auttaa meitä hyväksymään, mikä on, ja lisäämme myötätuntomme kapasiteettia. Hyväksyminen ei edellytä, että meidän on pidettävä siitä, mitä on tapahtumassa, vaan olla valmiita siihen. Tämä ei tarkoita, että olisi tullut asuntorakennus elämään, mutta se ei tarkoita sitä, että hänellä ei ole himoa, kun asiat eivät mene suunnitelmaan. Voimme sitten siirtyä taitavasti vastaamaan ja kysyä itseltämme: "Pitääkö tämä käsitellä, käsitellä tai käsitellä? Voinko antaa sen olla vai anna sen mennä? Tai ehkä on aika harjoittaa tahallista välttämistä. "Välttäminen, kun se on tarkoituksellista, voi olla taitava tai hetki itseluottamusta.

Viisaus on erottamiskyky tietää, milloin banaanin valinta ja milloin jättää se yksin. Joskus meidän on vain poistettava tai poistettava itsemme vaikeasta tilanteesta, kuten pakenevasta suhteesta. Joskus vaikuttaa uteliaisuutemme voi olla tappava. Tohtori M. Lee Freedmanin, psykiatrin ja kollegän sanoin, "Itse asiassa se ei ole ongelma vaan se, mitä teemme seuraavaksi." Syynä meillä on lapsiturvalliset seinäpistokkeet.

Tietoisuus liittyy alhaalta ylös tutkimaan kokemusta vastaan ​​ylhäältä alaspäin käsitys siitä. Kun harjoittelemme virallisesti tai epävirallisesti, voimme parantaa kykyämme osallistua kokemukselliseen itseään viittaamiseen tai tuntea momentti-hetkestä elimistö-kokemuksemme vastakohtana tavalliselle kerronnalliselle itseään viittaukselle (aka tarinan kertominen, tuomiot, mielipiteet, jne). Lisäämme tunnepitoisuutta säätelemällä haluamme olla vaikeiden valtioiden kanssa ja lisäämällä huomiota sääntelymme tuomalla uteliaisuus verkossa. Kuriositeetti edellyttää välttämättömyyttä.

Tietoisuus liittyy alhaalta ylös tutkimaan kokemusta vastaan ​​ylhäältä alaspäin prosessin ajatella sitä.

Tutkimuksessa viittaan usein otsikolla "Ennuste Alzheimerin taudin puhkeaminen käyttäytymiseen tehtävä, "Kuvaa huomion ja uteliaisuuden välisiä suhteita tällä tavoin:

" Kiinnostus on tärkeää uteliaisuuden ymmärtämisessä, koska se korreloi suoraan kykyjen kanssa selektiiviseen keskittymiseen ja keskittymiseen tiettyihin ärsykkeisiin ympäröivässä ympäristössä (ja lisään sisäinen ympäristö). "

Kuulostaa paljon kuin huomaavainen, etkö ajattele?

Kun tiedustelemme tai olemme kiinnostuneita elämästämme, huomaavuuteen liittyen on hyödyllistä tutkia kysymällä:

  1. Mihin osallistuin? Ajatukset (tai uskomukset)? Tunteet? Aistit tai tunteet?
  2. Missä on minun huomioni? Onko se upotettu ajatteluun ja / tai tunteisiin? Onko se ruumiissa?
  3. Milloin kiinnostuin maata missä se on? Onko kokemus muuttunut vai onko se muuttumassa vai pysyvästi?
  4. Miten osallistuin? Olenko tarttunut silmukasta ajatusta tai tilannetta, jota en pidä? Olenko utelias? Aion osallistua aikomukseen tai olen ajautumassa, kadonnut unesta tai fantasiasta?

Emme kysy "miksi" tutkittaessa käytäntöämme, koska tietoisuus on jotain, joka on tehtävä, kokenut sen sijaan, että sitä ajattelemme ja analysoidaan.En ehdota, että poistamme ajattelutavan, analyysin tai henkisen harjoittamisen. Olemme ongelmanratkaisijoita ja tämä on tärkeä osa olemista. Emme olisi selviytyneet kauan ilman meidän taitojamme.

Tekijät ja huomaavainen opettajat John Teasdale ja Michael Chaskalson (Kulananda, 2011) kauniissa artikkelissa kirjoittavat,

"Mindfulness sallii tämän hetken runon hetken kokemuksen kirjoittaa uudelleen itselleen, muuttaa mielenkiintoisesti teostaan ​​kärsimyksestä rauhaan ja rauhaan. "

Joten, tosiasiallisesti näyttää olevan tavoite kaiken tämän hengittämisen kannalta.Minulle kuitenkin tavoitteena on tietoisuus. Olen onnellinen, jos saan muutaman hetken rauhaa nyt, mutta en odota niitä. Kun työskentelen Mindfulness Studies -keskuksen valmentajaryhmien kanssa, sanon usein osanottajille: "En välitä, oletko tyytyväinen. Olen varma, että olette tietoisia. "Kun meillä on tietoisuutta meillä on valinnanvastaus vastauksistamme jatkuvasti muuttuville elämäntapahtumille, joita emme voi hallita. Ja kun sirut ovat alhaalla, uteliaisuus on yksi tärkeimmistä työkaluista, jotka auttavat meitä läpi hyviä aikoja ja huonoja. Kun sitä harjoitetaan tietoisesti, uteliaisuus auttaa meitä uskomaan palauttamaan nopeammin reaktiivisuudesta. Oma suosikki neurotieteilijä Norman Farb (2010), joka löytyy tutkimuksesta, jossa vertaillaan ei-meditaattoreita ja meditaattoreita ja heidän vastauksensa surun surkeamiseen, että meditaattorit kokevat tunteitaan yhtä voimakkaasti kuin ei-meditaattoreilla, mutta heillä on vähemmän havaittavissa oleva hermosektori, vähemmän kognitiivista käsittelyä ja päästä heidät nopeammin. Tämä tarkoittaa sitä, että meditaattorit herättävät yhtä paljon kuin ne, jotka eivät mietele meditaatiota, mutta eivät yleensä ole niin kiinni tarttumasta vaikeisiin kokemuksiin jatkamalla ajatuksiaan tai jatkuvasti kierrättämällä niihin liittyviä tunteita.

Mindfulness on häiritsevä. Teasdale ja Chaskalson huomaavat, että se muuttaa tavanomaista tapaa osallistua ja myös mitenkiinnitämme huomiota kokemukseen. Heti kun olemme uteliaita, olemme muuttaneet tapaa. Olemme tietoisesti tietoisia ja kiinnostuneita. kuinkaon liikkeestä ajattelu noinkokemuksesta onkokemus itse. Emme enää ajattele, "kuinka uskalla hän puhuu minulle näin?", Mutta voimme olla uteliaita siitä, kuinka viha näkyy rypistyneessä otsaamme, tiukasta leukasta, kiristetyistä nyrkkeistä ja tiukasta kalvosta. Voimme merkitä tunteet. "Wow on mielenkiintoista! Rage on täällä ja ajatuksia siitä, miten haluaisin… "(voit täyttää aihiot).

Olemme kiinnostuneita kaikesta tapahtumasta sen sijaan, että heistä puhuttaisiin kaikista henkilökohtaisesti kokeneista epäoikeudenmukaisuuksistamme, miten asiat pitäisi tai ei pitäisi olla, ja harjoitella sitä, mitä haluaisimme sanoa loukkaavalle puolueelle. Kirjoittajan ja kliinisen psykiatrin Dan Siegelin sanoissa, kun olemme todella ahdistuneita, "käännä kannet" ja siirrymme offline-tilaan. Uteliaisuus auttaa meitä laittaa kansi takaisin. Silloin voimme pohtia, millaista vastausta haluamme, toisin kuin sitoutumalla johonkin, saattaisimme pahoitella.

Techniques: Kolme tapaa saada uteliaita

Kokeile näitä kolmea strategiaa häiritäksesi tai muuttamaan näkemääsi, miten käsittelyt kokemusta tai miten reagoit jonkun vuorovaikutus:

1. Muuta sisältöä, mitä käsitellään(ajatuksia ja / tai tunteita) ikäihmisten käytäntöjen avulla kiinnittää huomiota ruumiillisiin tunteisiin tai hengitykseen.

  1. * Kokeile tätä. ( Spoiler-hälytys - tämä voi olla epämiellyttävä ). Ajattele vaikeaa kokemusta ( ei kaikkein vaikein, jonka olet koskaan ollut)tai tilanne tai huoli.
  2. a) Huomioi ajatukset.
  3. b) Merkitse tunteet, jos on jotain ("Viha on täällä" tai "Ahdistus on täällä".)
  4. c) Huomaa ruumiilliset tuntemukset.
  5. Nyt siirrät huomion mihinkään kehon tuntemuksiin, etenkin niihin, jotka ovat voimakkaimpia. Mitä tapahtuu? Pysy näitä vähintään 30 sekunnin ajan (jos mahdollista). Tarvittaessa ja vain jos tarpeen, laajenna heitä sisään hengitettynä ja pehmennä ulos hengityksessä. Ehkä jopa sanoa itsellesi: "Se on ok, tunnen sen. Voin olla tämän kanssa. "
  6. Siirrä nyt huomionne hengityksen tuntemuksiin vatsa-tasolla 30 sekunnin ajan. Kun huomio siirretään muualle, tuo se takaisin kehon hengitykseen.
  7. Laajenna huomiota koko kehoon päästä varpaisiin ja hengitä vielä 30 sekuntia.
  8. Nyt rekisteröi ajatukset, tunteet, kehon tuntemukset kokeneet tämän käytännön aikana ja kaikki heijastukset, joita olet nyt suorittanut sen jälkeen.

Olet vain harjoittanut käsittelykokemusta kehon ja ajattelun kautta.

* Mukautettu Zindel Segal et al.

2. Harjoittele autopilotinhuomion laadun muuttamista, upottamista tai välttämistä varten, kun olet uteliaisuus ja lähestymistapa.

Jos käytät (3 minuutin reaktiivista hengitystilaa, 2002, 2013)

kokeile epämiellyttäviä tunteita tai tunteita, yritä tutkia sitä kaikista näkökulmista. Kysy: miten se näkyy kehon mielessä tai suhteellisessa tilassa sinun ja toisen välille? Ajattelussa? (Muista: ei ajatella, vaan pikemminkin huomioimatta ajatusten laatua, esim. Ajatukset ovat litteitä tai emotionaalisesti varautuneita? Ovatko ne nopeita tai hidastavia? Voitteko nähdä heidät mielen aistina, tulevat ja menevät?). Mitä tuntee tunteellisesti tai kehossa? Mitä tapahtui, kun kiinnostuit tapahtumasta, ruoasta, vuorovaikutuksesta, tunteesta, vaikka et halua sitä?

Olet vain harjoittanut siirtymistä upotuksesta ja korkeasta affektiivisesti varautuneesta valtiosta uteliaisuuteen. 3.Yritä tehdä muutoksia, miten tarkastelet jokaista hetkeä

. Mitä tapahtuu, kun siirryt henkilökohtaisesta ( minä, minä, minä

) henkilön persoonallisesta? Saatat ajatella: "Shit happens." Mitä huomaat, jos olet utelias mitä tahansa, mitä tapahtuu, eikä silmukoittaa oikeudenmukaisuuden tai vastarinnan kysymyksiä? Mitä tapahtuu, jos alkavat todella siirtyä paikasta, jossa näkemys on: "Olen aina surullinen, kipu tai sairas" näkökulmaan, joka on kiinnostunut ja utelias surusta, sen ominaisuuksista, kun se on läsnä tai poissa, kipusta ja kun se on on enemmän tai vähemmän vakava, tai sairaudesta ja sen muuttuvasta luonteesta?

Mitä huomaat, jos olet utelias mitä tahansa, mitä tapahtuu, eikä silmukoittaa oikeudenmukaisuuden tai vastarinnan kysymyksiä?

Viitteet

Farb, N et al., Emotion © 2010 Minding One's Emotions: Mielenterveyden tunne: Huolenpito-koulutus korostaa surun neuro-ilmaisua American Psychological Association, 2010, Voi. 10, nro 1, 25-33

Teasdale J.D & Michael Chaskalson (Kulananda) (2011): Kuinka tietoisuus muuttaa kärsimystä? II: Dukkan, nykyajan buddhalaisuuden muutos, 12:01, 103-124.

The Mindfulness Studies -tutkimuksen keskus kerää 30. lokakuuta varainkeruun nimeltä Mindfulness Challenge 2016. Heillä on 4 tunnin meditointi-homo terveydelle, joka palvelee vakavasti psyykkisiä sairauksia ja kohtuuhintaisuutta. Voit osallistua tai lahjoittaa napsauttamalla tätä.

keho ja mieli