Paikka paitsi pelkoa ja toivoa

Tyler Perry's Boo 2! A Madea Halloween (Saattaa 2019).

Anonim
Vaikeissa aikoina se pyrkii pysymään maapohjaisena nykypäivänä, mutta vain siellä, sanoo Margaret Wheatley, löydämme paikan, johon ilman toivoa ja pelkoa pidä paikkaansa.

Toive ja pelko ovat olleet uutisissa - ja kokemuksissamme - paljon myöhässä. Olimme seuranneet vuosia, koska tulevaisuus katosi pelottavien pilvien pilvissä. Sitten yhtäkkiä voisimme jälleen nähdä taivaan, kirkkaana toivon ja mahdollisuuden muutoksen kanssa.

Presidentti Obaman vaali julistettiin toivon voitoksi pelkoa kohtaan. Mutta siitä lähtien maailman ongelmat ja kauheet ovat jälleen heittaneet pitkät varjot. Meidän on edelleen kohdattava yhteenliitettyjen kohtalonsa monimutkaisuus, vastustuskyky ratkaisuihin. Sydämemme ovat edelleen haastavia kauhistuttavilla asioilla, joita ihmisten ei pitäisi tehdä muille ihmisille. Meidän länsimaisen näkemyksemme materiaalin helppoudesta ja loputtomasta edistyksestä on järkkynyt. Taloudelliset epäonnistumiset ovat pahentaneet elämää paitsi itsestämme, mutta kaikkialla maailmassa, niissä, jotka tunsivat runsauden ja ne, jotka tiesivät vain köyhyyden.

Monet meistä ovat työskennelleet kovasti monien vuosien ajan luomaan paremman maailman. Olemme työskennelleet maailmalle, jossa useammat ihmiset olisivat vapaita kärsimyksistä - köyhyyden, sairauden ja menetyksen fyysisestä kärsimyksestä sekä tietämättömyyden, väärän käsityksen ja näkymättömyyden tunnepainosta. Tässä uudessa toivossa on tunnustettava myös, että kaikkialla sekä aineellisissa että hengellisissä kärsimyksissä on lisääntynyt.

Minulle ja useimmille kollegoilleni elämä näinä päivinä on vuoristorata ajettaessa toivon ja pelon välillä, värähtelemällä villinä välillä mikä on mahdollista ja mikä on. Kuten kaikki rullaketjut, tämä on sekä innostava että pelottava, usein samanaikaisesti. Olemme täysin mukana ratkaisussa, ja sitten me voimme epätoivoa haasteiden valheellisuudesta ja pelosta, että pyrkimyksemme epäonnistuvat.

Ja silti tällainen villi ratsastus toivon ja pelon välillä on väistämätöntä. Pelko on välttämätön seuraus uudestaan ​​toiveikasta. Toisin kuin uskomme, että toivo ja pelko ovat vastakohtajia, joissa toinen kummittelee toisia, ne ovat yksi paketti, joka yhdistetään toisiinsa läheisinä, iankaikkisina kumppaneina. Toivottavasti älä koskaan pääse huoneeseen ilman pelkoa sen puolella. Jos toivon saavani jotain, pelkään myös, että epäonnistuisin. Sinulla ei ole toista ilman toista.

Ne meistä, jotka on otettu esiin länsimaisessa kulttuurissa, eivät ole koskaan oppineet, että pelko on toivon hinta. Pikemminkin emme voi kuvitella elämää ilman toivoa. Dante'in mukaan helvetti on paikka, jossa ei ole toivoa; hän varoitti, että kristityt tuomitsivat siellä "hylkäämään kaikki toivon, te, jotka tulevat tähän." " Heprealaiset profeetat varoittivat, että ilman näkemystä ihmiset kuolevat.

Hope on se, mikä kuljettaa meitä toimintaan. Meille on opetettu unelmia paremmasta maailmasta, koska se on välttämätön ensimmäinen askel sen luomisessa. Luomme selkeän näkemyksen haluamme tulevaisuudesta, jonka jälkeen laadimme strategian, laadimme suunnitelman ja toimimme. Keskitymme strategisesti tekemällä vain sellaisia ​​asioita, joilla on suuri todennäköisyys menestyä. Niin kauan kuin me " pitää toivo elossa " ja töitä, pyrkimyksemme tuleeluomaan haluamamme maailman. Kuinka voisimme tehdä työmme, ellei meillä ollut toivoa menestyä?

Toivoa motivoi, mutta sitten epäonnistuminen, meistä tulee masentuneita ja demoralisoituneita. Elämä tulee merkityksettömäksi; me epäilemme muuttaa asioita parempaan. Tällaisessa ajassa opetellaan toivon hintaa. Sen sijaan, että meitä innostaa ja motivoi, toivo on tullut raskaaksi, jota hänen kumppaninsa tekee raskasta, pelkoa epäonnistumisesta.

Joten meidän on luopumatta toivoa meistä kaikille ja opittava etsimään paikka "lupaukseksi". " Tämä on tuttu käsite buddhalaisuudessa, mutta vähän tuntematon länsimaisessa ajattelussa. Vapautettu toivosta ja pelosta, voimme vapaasti löytää selkeyttä ja energiaa, mutta matka vaatii käyttäytymistä, jota emme tunne tai ole aktiivisesti välttynyt. Seuraavassa on muutamia tämän matkan merkkejä, siunattu viisaus, joka on kerätty niiden kokemuksista, jotka ovat pysyneet ja pitäneet ylläpitävänä, vaikka heidän ponnistelunsa ovat tuottaneet vain vähän tai ei lainkaan tuloksia.

Rudolf Bahro, merkittävä saksalainen aktivisti ja ikonoklasto, kuvaa ensimmäistä vaihetta: "Kun vanhan kulttuurin muodot kuolevat, uuden kulttuurin luo muutamat ihmiset, jotka eivät pelkää turvautua." " Bahro tarjoaa turvattomuutta positiivisena ominaisuutena, mikä on erityisen tärkeää hajoamisen aikoina. Silti on ajateltavissa ajatella, että epävarmuus tuntuu lisäävät kykyämme pysyä työn luomisessa jotain uutta?

En tiedä, mitä Bahro tarkoitti " insecure "; olen kuitenkin huomannut, että ne, jotka kestävät, jotka kestävät pitkän matkan ja ovat viisaampia toimissaan ajan myötä, ovat niitä, jotka eivät liity tuloksiin. He eivät etsi turvallisuutta suunnitelmissa tai saavutuksissa. He vaihtavat varmuutta uteliaisuudesta, pelosta anteliaisuudesta. He syövät ongelman, kohtelevat yritystään kokeiluina ja oppivat, kun he menevät. Tällainen turvattomuus on energisoivaa; ihmiset sitoutuvat selvittämään, mikä toimii sen sijaan, että heidän olisi oltava oikeita tai huolestuttavia siitä, miten välttää epäonnistuminen. Aina kun he löytävät jotain, joka tekeetoimii, on valtava energiahuilu, johon usein liittyy naurua.

Halu tuntea epävarmuutta on sitten ensimmäinen askel matkalle kuin toivosta ja pelosta. Se johtaa paljon haastavampaan tilaan: perusteettomuuteen. Tämä on myös buddhalaisuuden keskeinen konsepti - tietäen, että mikään ei pysy samana, oppimalla elää muutoksen vakavalla muuttumattomuudella, ymmärtämällä, että edes hyvät asiat eivät katoa ikuisesti, hyväksyvät sen, että muutos on juuri niin kuin se on.

Elämä vaatii nyt, että kohtaamme perusteetonta. Järjestelmät ja ideat, jotka näyttävät luotettavilta ja vakailta, hajoavat yhä enemmän. Ihmiset, jotka kysyivät luottamuksestanne pettää tai hylkäävät meidät. Strategiat, jotka toimivat yhtäkkiä, eivät. Epärehellisyys on pelottava paikka ainakin aluksi, mutta vanhan kulttuurin muuttuessa mustaksi voimme tuntea itsemme voimallisemmaksi, jos pysähdymme etsimään maata, jos vain pyrimme paikantamaan itsemme nykypäivään ja tekemään työn täältä .

Kaikki pelko (ja toivo) syntyy katsomasta taaksepäin tai eteenpäin. Nykyinen hetki on ainoa paikka, jossa selkeät näkemättömät toivon tai pelon välityksellä. 1800-luvun tiibetiläinen mestari Patrul Rinpoche totesi tämän täysin: "Älä pidennä menneisyyttä, älä kutsuta tulevaisuutta, älkää pettäkö ulkonäöltään, älä vain asuta nykyistä tietoisuutta." " Tietenkin yrittää olla läsnä, kun kaikki ympärilläsi kaatuu, ei ole helppoa, mutta silloin ei ole mitään. Se vaatii valtavaa työtä ja kurinalaisuutta, jotta voimme muistella itsemme takaisin nykyiseen hetkiin, varsinkin kun näemme, että nykyisissä päätöksissä on haittaa ihmisille tai joilla on tuhoisia vaikutuksia tulevaisuudessa. Kuitenkin vain nykyhetkessä, vapaana toivosta ja pelosta, saamme selkeyden ja ratkaisemisen lahjat. Vapauttavat myös viha, aggressiivisuus ja kiireellisyys, voimme nähdä tilanteen selkeästi, ottaa sen kaiken ja löytää mitä tehdä. Tämä selkeys paljastaa "oikeat toimet" - sellaiset toimet, jotka tuntuvat todella aidolta tässä hetkessä huolimatta siitä, onnistuvatko ne vai eivät.

Vaclav Havel kuvaa toivoa ominaisuuksina, joita meillä on aina, ei ole riippuvainen tuloksista. Hän johti kansallensa, entisen Tšekkoslovakian, vapautta Neuvostoliitosta "velvet vallankumouksessa". Runoilija-näytelmäkirja-aktivistijohtajana hän on antanut maailmalle monia valinnanvaraisia ​​ja vakuuttavia näkemyksiä. Tässä on hänen toivon kuvauksensa: "Hope on sielun ulottuvuus… henkinen orientaatio, sydämen suuntautuminen. Se ylittää maailman, joka on välittömästi kokenut ja joka on ankkuroitu jonnekin sen horisontteja pitemmälle… Ei ole vakaumusta siitä, että jotain käy hyvin, mutta varmuus siitä, että jotain on järkevää riippumatta siitä, miten se ilmenee. ei liity suoritukseen. Se on yksinkertaisesti ihmisen ulottuvuus. Tunnetaksemme toivon, meidän ei tarvitse

suorittaa mitään. Hope on aina oikeassa, olemuksessamme, inhimillisessä hengessämme, ihmisen perushyvyydellämme.Jos tiedämme, että me

on toivoa, on paljon helpompaa lopettaa sokeuttaminen tai houkutella toiveikkaita näkymiä. Sen sijaan, että voimme tarttua toimintaan, jota haluamme niin epätoivoisesti onnistua, voimme nähdä selkeästi ja yksinkertaisesti, mitä tehdä. Vain sen sijaan, että olemme, löydämme ne toimet, jotka tuntuvat oikealta, eivätkä ne, jotka saattavat tai eivät ehkä ole tehokkaita. Emme voi onnistua muuttamaan asioita, mutta päätämme toimia selkeyden vuoksi, että tämä on meille oikein toimintaa. Ihmiset, jotka kestävät ja jatkavat heidän syynsä, kuvaavat selkeyttä voimana, joka syntyy niiden sisällä, joka pakottaa heidät toimimaan. He ilmaisevat tämän sanomalla, että en voinutei tehdä sitä. "Thomas Merton, kuuluisa kristillinen mystikko, neuvotti epätoivoinen ystävä: " Älä riippu toivoa tuloksista… saatat joutua kohtaamaan se, että työsi on ilmeisesti arvoton ja edes saavuttaa lainkaan tulosta, ellei ehkä ole vastakkainen kuin odotatte. Kun olet tottunut tähän ajatukseen, aletaan yhä enemmän keskittyä tuloksiin, vaan arvoon, oikeuteen ja itse työn totuuteen… vähitellen vähitellen kamppailemaan ajatukseen ja enemmän ja enemmän tiettyjä ihmisiä… Lopulta se on henkilökohtaisen suhteen todellisuus, joka säästää kaiken. "

Mertonin neuvo on täysin ristiriidassa nykyisen urakehityksen kanssa. Älä huoli, hän sanoo, että työmme ovat arvottomia, eivät saa aikaan tuloksia tai saattavat jopa johtaa tuloksiin, jotka ovat ristiriidassa sen kanssa, mitä haluamme.

Monta vuotta sitten otin Mertonin vakavasti ja hylkäin kaiken toivon,.Tämä oli minulle äärimmäisen sydämenvaimennus, vaikeampaa kuin rakastussuhteen irrottaminen. Tunsin olevani pettämässä syyt ja tuomitsin maailman kauheaan päähän. Jotkut kollegoistani olivat kriittisiä, jopa peloissani päätöksestäni. Kuinka voisin olla niin vastuutonta? Jos luopumme pelastamasta maailmaa, mitä tapahtuu? Silti tänään minulla on monia rakastettuja kollegoita, jotka kieltäytyvät erota pelastajana. He edelleen pakottavat väärennetyt henget ja väsyneet elimet takaisin toimintaan vielä kerran, haluavat vihainen vehemence antaa heille voimakkuutta.

En anna periksi pelastamasta maailmaa suojelemaan terveyteni. Annoin sen selville oikeista toimista, mitä minun pitäisi tehdä. Sen lisäksi, että toivon ja pelon, joka on vapautunut menestyksestä tai epäonnistumisesta, olen oppinut, mikä oikea toiminta tuntuu, sen selkeys ja energia. Olen edelleen vihainen, vihainen ja turhautunut. Mutta en enää halua, että nämä aktiviteettini johtavat näitä voimakkaita, tuhoisia tunteita. Olen oppinut keskeyttämään, palamaan nykyhetkeen ja rauhoittumaan. En ryhdy toimiin, ennen kuin voin luottaa sisätilaan - kunnes tulen läsnä olemaan tällä hetkenä ja selkeys ilmaantuu ilman toivoa ja pelkoa. Sitten teen oikein, toivon.

Merton puhui totuudenmukaisesti. Se ei ole lopputulos asia. Ihmiset, suhteemme, antavat merkityksen taistelumme kannalta. Jos vapautamme itsemme toivoista ja pelosta, menestymisestä, havaitsemme, että on helpompaa rakastaa. Lopetamme syntipukamat, lopetamme syyttämisen ja lopetamme pettymyksen toisistamme. Ymmärrämme, että olemme todellakin tässä yhdessä, ja tämä on kaiken tärkeä asia.

Tiedän, että tämä on totta työstäni Berkana-instituutin kautta, erittäin työtovereiden kollegoiden kanssa. Zimbabwe on ollut kaikkein vakuuttavin opettaja, katsomassa ystäviämme ja työtovereitamme, jotka ovat ottaneet maansa laskeutumisen väkivaltaan, kauhuksi ja nälkään, diktatuurin tuloksena. Olemme pysyneet läheisessä yhteistyössä sähköpostitse, puhelimitse ja säännöllisin väliajoin. Olemme oppineet, että riippumatta siitä, miten epätoivoinen olosuhde, se on suhteemme, jotka tarjoavat meille lohdutusta, ohjausta ja iloa. Niin kauan kuin olemme yhdessä, niin kauan kuin tunnemme muita tukevat meitä, voimme jatkaa. Zimbabwela kirjoitti tyttärimmässä hetessään: "Löysin itseni suruani, että meitä pidettiin, ja me kaikki pitemmekin toisiaan tässä uskomattomassa rakkauden ystävällisyydessä. Grief ja rakkaus samassa paikassa. Tunsin, että sydämeni murtuisi pitämällä kaiken. "

Thomas Merton oli oikeassa. Olemme lohduttamia ja vahvistuneita olemalla yhdessä. Emme tarvitse erityisiä tuloksia. Emme tarvitse toivoa. Tarvitsemme toisiamme.

Vapautettu toivosta ja pelosta, saamme itse saada kärsivällisyyden lahjan. Hylkäämme tehokkuutta ja katsomme, kun kiireemme häivytään ja kärsivällisyyttä ilmenee. Kärsivällisyys on ehkä tämän matkan kohde. Pyhän Augustinus opetti tämän järkyttävän totuuden: "kärsivällisyydeksi on kärsivällisyyttä." " Vuosia sitten Dalai Lama neuvotti ryhmäni kollegoilleni, jotka olivat masentuneita maailman tilasta kärsivällisyydestä. " Älä epätoivo, " hän sanoi. " Teoksesi tuottavat hedelmää 700 vuoden kuluessa. "

Voimmeko tehdä työmme ilman, että tarvitsisimme tuloksia? Voimmeko olla tyytyväisiä, että työmme

saattaa tuottaa hedelmää, mutta ei elämäämme? Voimmeko siemailla siemeniä vähän huolella sadon? Harkitse Mooseksen ja Abrahamin näkemysvaltaa. He kantavat lupauksia, jotka Jumala on antanut heille, mutta he tiesivät myös, etteivät he eläisi nähdäkseen, että nämä lupaukset täyttyvät. Ne johtivat uskon, ei toivon, suhteesta jotain suurempaan kuin ymmärryksensä. T. S. Eliot kuvailee tätä paremmin kuin kukaan, neljä kvartetissa:Sanoin sieluni, pysykää ja odotan ilman toivoa.

Toivon toivoa väärää asiaa; odota ilman rakkautta,

Sillä rakkaus olisi rakkaus väärään asiaan; mutta usko on, mutta usko ja rakkaus ja toivo ovat kaikki odottamassa.

Sydämeni on kuva siitä, että me matkusimme tällä tavoin tällä hajoamisen ja uudelleensyntymisen ajalla. Epävarmat, perusteettomat, potilaat, yli toivon ja pelon. Ja yhdessä.

elävää

Vaikeissa aikoina se vaatii pyrkimystä pysyä maaperässä nykypäivänä, mutta vain siellä, sanoo Margaret Wheatley, löydämme paikan, johon ilman toivoa ja pelkoa pidä paikkaansa.