Robert Coles ja moraalielämä

J. Cole x Angie Martinez Interview at Salaam's House (Heinäkuu 2019).

Anonim
Niin paljon puhetta moralasta on merkitty aggressiolla ja itsetuhoisuudella, mutta Robert Coles puhuu lempeämmällä ja syvemmällä moraalisella äänellä. David Swick profiilee tämän lapsen psykiatrin, kansalaisoikeusaktivisti ja kirjailija, joka on viettänyt elämänsä ottaen huomioon moraalin luonteen ja sen keskeisen sijainnin elämäämme.

Kun kuusivuotiaista Ruby Bridgesia oli haisannut, uhattu ja vihattu - kun he halusivat mennä kouluun eristyneissä New Orleansissa kuusikymmentäluvun alkupuolella - hän sai pyynnön nuoren lapsen psykiatri Robert Colesilta. Hän halusi tietää, mitä pieni tyttö ajatteli ja tunsi. He puhuivat toisilleen useiden kuukausien aikana, ja mitä syvemmälle keskusteltiin, sitä enemmän Coles oli yllättynyt. Hän kertoi minulle kerran, että hän oli pahoillani niille ihmisille, jotka yrittivät tappaa hänet. Coles sanoo. "Kysyin häneltä:" Oletko pahoillani heistä? " Ja hän katsoi minua ja sanoi: "No, luuletko, että heidän ei tarvitse olla pahoillani?" Keskustele viisaudesta! Ja puhu moraalista intuitiota. Istuin siellä hämmästyneenä. Sovellin tavanomaista psykologiaa yrittäen auttaa häntä ymmärtämään, että hän oli vihainen näille ihmisille, ja katkera ja ahdistunut, ja hän kertoi minulle, että hän rukoili heidän puolestaan. Olin iski tyhmä ja olin hiljaa, koska minun piti pohtia tätä lapsen viisautta. Hän oli niin älykäs, että hän ymmärtäisi yhteiskuntatieteiden tai muiden tutkimusalojen kursseja, mitä tapahtuu ihmisille. &

Kun Robert Coles puhuu ihmisten tapahtumista, hän sanoo, mitä tapahtuu heidän moraalilleen. Yksi Amerikan merkittävimmistä lastenpsykiatreista, pitkäaikainen Harvardin professori ja yli kuusikymmentä kirjan tekijä, Coles on yksi suurimmista moraalisista näkijöistämme. Vapauden presidentin mitali ja muut palkinnot ovat satunnaisia. Coles on viettänyt elämänsä tutkimalla moraalia - mitä se on, miten se on luotu, ja sen paikka elämäämme. Hänen tuomionsa: moraali ei ole vain hienousta, teoreettista tai sivukysymystä. Se on keskeinen kysymys meidän olemassaolostumme, tekijä, joka määrittelee elämämme laadun ihmisinä.

"Moraliteetti määrittelee paitsi miten pääsemme yhdessä maailman ja toisen kanssa ja elämän säännöt; se luonnehtii hyvin luontoamme, " hän sanoo. Moraalisuus liittyy ihmisen yhteyteen. Se liittyy siihen, millaista yhteydenpitoa muuten vastaa, ja puolestaan ​​ansaitsee muiden huolehtivaa. Jos meiltä puuttuu moraali, meiltä riistetään olennainen osa itseämme. "

Kun olen lukenut hänen työnsä vuosia, tapasin Robert Colesin Bostonin journalismi-konferenssissa. Muut pääpuhujat olivat Norman Mailer ja Seilh Hersh, tutkiva toimittaja, joka paljasti My Lain joukkomurhan ja kiinnitti huomion abu Ghraibin julmuutta kohtaan; Coles sai ainoan pysyvän ovation. Hän puhui pakattuun saliin, miten hän puhuu yksitellen: tunkeutuvalla intensiteetillä, huumorilla kosketuksella ja äänellä, joka on sekä voimakas että pehmeä. Toimittajat eivät yleensä nauti, ja kun yleisö nousi, tunsin sen johtuvan lähinnä siitä, mitä Coles oli sanonut, mutta miten hän sanoi. Hän sai ihonsa, ja he vastasivat hänen ääntään paksuihin rehellisyyteen, huolenpitoon ja huolenaiheeseen. Seitsemänkymmentäkuusi, hän on harkinnut moraalia, lapsuutta ja näiden kahden suhteen yli puoli vuosisataa. Hänen kirjojaan, mukaan lukien

Lasten moraalinen elämä, lasten hengellinen elämä

ja Pulitzer-palkittu Crisis of Childrenovat auttaneet avaamaan lapsuuden kokemuksen mysteerin. Lapset puhuvat Colesille osittain siksi, että hän ohjaa lapsia, mukaan lukien monet vähemmistöissä (alkuperäiset amerikkalaiset, meksikolaiset amerikkalaiset ja inuiitit) ja vaikeissa paikoissa (ghetot, Appalachia, Pohjois-Irlanti, täysi huomiota kenen kanssa hän puhuu. Tämä ei ole näyttävä; hän on syvästi utelias ja omistautunut kuuntelija. Hän sallii puhujan tuntea olevansa hyväksytty, avata ja haluaa puhua enemmän. Lapset saattavat myös reagoida hänen linnunpesän karvaan, karkeisiin ominaisuuksiin ja hauskasti Bostonin aksenttiin. Coles tekisi hieno Muppet-hahmo: hyvä lääkäri.Niin vaatimaton kuin hän on ylistetty, Coles myöntää lapsille opetuksen. " luulen, että me aliarvioimme lapsen viisautta, " hän sanoo. Tiedän lapsia, jotka eivät osaa lukea ja kirjoittaa, mutta he osaavat käyttää riittävää kieltä syvään kysymyksiin. Lapset kertovat meille [ihmisen henkisyyden] alkuperistä, koska he esittävät kysymyksiä taivaasta, maapallosta, mitä tapahtuu. Nämä ovat keskeisiä moraalisia ja henkisiä kysymyksiä. Mistä tulemme? Missä, jos missä tahansa, menee? Tietääkö tietoisuus jonkin muunlaisen iankaikkisen olemassaolon vai onko kuolema merkitsevät loppua?

" Nämä ovat hyvin monimutkaisia ​​kysymyksiä, " hän jatkaa, ja nämä ovat kysymyksiä, joita lapset, kuten muutkin, kysyvät. Ehkä vastaus on, ettei vastauksia ole. Se ei ole tavallista, mutta joka kerta kun saat hyvän skeptisen lapsen, joka sanoo: "Minusta ei ole mitään vastausta näihin kysymyksiin". Todellisuudessa yksi lapsi sanoi minulle: "Mielestäni kysymyksen esittäjänä kerrotaan enemmän itsestäni kuin vastauksesta kysymykseen." Melko älykäs. Sanoin itselleni: "Tässä on tuleva psykiatri juuri ennen minua." "

Keskustelut Colesin kanssa ovat näin: vain istut siellä puhuu, ja yhtäkkiä tarina puhkeaa. Hänellä on tarinankerron kykyä tuoda tarina elämään ja tehdä monimutkaisia ​​tietoja selkeiksi. Yleensä myös hänen tarinansa on moraalinen piste.

Tämä on hyvä asia; moraali voi olla hankalaa, emmekä puhu niistä tarpeeksi. Kysyttävää moraalia pidetään yleisesti jonkun toisen ongelmana. Osittain tämä on olettamus: aivan kuten kaikki ajattelevat, että heidän pöydän tavat ovat kunnossa, lähes jokainen uskoo, että he henkilökohtaisesti ovat moraalisia ja hyviä. Silti moraalinen korkeus on usein hyökkäävä aggressiivisesti: terroristit ja terroristit katsovat, että he tekevät oikein. Poliitikot ja vastakulttuurin keskeytykset kääritään itsensä suuremmaksi hyviksi samalla kun pyrkivät itsekseen. Ja säännöllisesti, jokapäiväisessä elämässä, joskus ilman ajattelua, niin sinä ja minä.

Lapset eivät ole Colesin vain maanmiehiä ja yhteistyökumppaneita. Hän on myös ystävyytynyt ja ahkeroitunut monien erittäin vaikutusvaltaisten ihmisten rinnalla, kuten Robert F. Kennedy, Arthur Schlesinger, Jr. ja Martin Luther King Jr. Julkisen elämän moraalin paikka on keskeinen teema useissa hänen kirjoissaan,

Moral Leadership

, The Mind's Destinyja Call of Service . Suuri osa hänen työstään antaa ääni ääneen. Ensimmäinen Coles-kirja oli New Mexicovanhoja, joissa maalaismaisamerikkalaiset amerikkalaiset yksinkertaisesti puhuvat elämästään. Kuten niin paljon Colesin työtä, se paljastaa "normaalin" & nbsp; ihmiset - ja ne osoittautuvat poikkeuksellisiksi. Coles tarjoaa voimatonta ääntä siinä toivossa, että lukijat yhdistävät heidät ja tavoittelevat ja tavoittelevat yhteistä ihmiskuntamme. Vähemmän epäluottamattomassa maailmassa, jossa meidän syvimmät uskomme voivat jakaa meidät, Colesilla on hyvien opettajien perinne, joka osoittaa meille, mitä me jakamme. Hänen huolensa moraalista ei ole sidoksissa mihinkään uskonnolliseen perinteen vaan ihmisten syvälliseen huolenpitoon.Hänen näkemyksistään tarjotaan nöyryyttä ja hyvää huumoria. Hän uskoo, että kaikki uskonnot edellyttävät ymmärrystä ja että ihmisen henkisyyden juuret ovat sekä sosiaalisia että inhimillisiä. "Luulen, että sosiaalinen puoli on myös osa ihmisluontoa: olemme sosiaalinen olento tai emme olisi olemassa, " hän sanoo. & ldquo: Loppujen lopuksi joku meitä ruokkii, joku suojeli meitä elementteiltä - yhteiskunnan alku on olemassa. Ymmärrys siitä, että eloonjäämistä varten tarvitaan toinen tai useampia muita: juuri on moraalin perusta. "Moralin tutkija aloitti elämänsä, hän ilahduttavasti myöntää, joskus itsekäs lapsena. Hänen äitinsä oli Iowa, hänen isänsä Englannista. He tapasivat ja avioituivat Bostonissa, jossa Coles syntyi ja asuu edelleen. Hänen äitinsä huolissaan epäoikeudenmukaisuudesta, syrjinnästä ja köyhyydestä ja kuului katolisen työntekijäliikkeen, joka pyrkii parantamaan nämä pahat hyvien tekojen kautta: ruokkimaan nälkäisiä, vaativat köyhiä. Hänen isänsä oli vahvempi, vähemmän varma siitä, että hyväntekeväisyystoiminnalla voisi olla kestävä vaikutus ja epäilevä psykologisesta analyysistä ja yhteiskuntatieteistä. Illan pöydällä hän tarjosi lapsilleen tämän luonteen määritelmän: " Luonne on, miten käyttäytyy, kun kukaan ei etsi. "

Hänen vanhempiensa oli tiukkoja standardeja - he ottivat moraalisen elämän vakavasti - ja he löysivät suuren inspiraation lähteen kirjallisuudessa. Kirjallisuus voi olla moraalinen katalysaattori, he ymmärsivät, koska suuret kirjailijat tutkivat vakavaa kysymystä: miksi ihmiset tekevät mitä he tekevät? Kasvattaessa Coles kuulee usein vanhempiensa lukeneen toisilleen. Tolstoi, Hardy, Eliot, Emerson, Thoreau: he pitivät näitä kirjailijoita ystävinä auttaa heitä löytämään moraalinen polku elämän kautta. Illan keskustelut analysoivat, mitä kirjailija tarkoitti, mitä valintoja hahmot tekisivät, ja mitä sen sijaan voisi tehdä.

Mutta pojana Coles ei rakastanut suuria kirjoja; hän rakasti sarjakuvia. Hän toivoi, että hänen vanhempansa lukivat yläkerta, jotta hän voisi virittää radiota

The Shadow

. Hän ei myöskään aina pitänyt moraalina miellyttävän mietiskelyn tavaraa. Nuorena miehenä hän kapinoi, ja ajatteli äitinsä uskottelemattomasti. Vain hitaasti hän tuli arvostamaan vanhempiensa viisautta ja arvostamaan, kuinka syvästi heidän periaatteitansa olivat päässyt hänen sisäänsä. Hänen elämänsä on omistettu ihmiskunnan moraaliselle kehitykselle, jonka hän määrittelee yhteyden ja solidaarisuuden asteittaiseksi kasvuksi. Ongelma, hän sanoo, on se, että meiltä puuttuu eräs älykkyyden perustavanlaatuinen tyyppi.Moral Intelligence of Children

hän ehdottaa, että meidän on kehitettävä kolmea älykkyyttä: henkistä, emotionaalista ja moraalista. Olemme pitkään palkanneet älyllistä älykkyyttä, ja viimeisen sukupolven tai kahden ovat myös korostaneet tunneälyä. Moral intelligencea ei ole annettu samalle arvolle. Silti on moraalinen kehitys, joka antaa meille mahdollisuuden elää omantunteessamme ja siten elää elämä, joka on järkevä ja kokonaisvaltainen. Lapset hankkivat moraalisen älykkyyden, Coles uskoo, tarkkailemalla mitä me teemme, ei mitä sanomme. Teorian tai vakaumuksen selittäminen on hieno, mutta jos konkreettista kokemusta ei tue, lapset eivät todennäköisesti kykene tekemään omaa. Moraalisten lasten kehittämisen keskeinen osatekijä on selvittää, mitä me haluamme välittää, ja sitten toimimme moraalisesti. Vanhempien (ja opettajien ja holhoojien) täytyy olla moraalisia johtajia ja ohjaajia lapsille, eikä ystäviä. Coles on kolmen poikan isä. Kun heidät nostettiin, hänet löi kuinka usein he opettivat häntä: hidastamaan, kuuntelemaan, olemaan läsnä ja rakastamaan. Kun lapset ovat tarpeeksi vanhoja, jotta voimme vaikuttaa nopeaan, materialistiseen yhteiskuntaamme, Coles sanoo, meidän on pysyttävä vierekkäin, käytämme sanaa "me" - auttamaan heitä tietämään, etteivät he ole yksinään vastahakoisia.Like hänen vanhempansa, Coles uskoo, että yksi voimakkaimmista tavoista, joilla voimme oppia moraalia, on tarinoiden kautta. Kirjallisuus ja runous tuovat meille syvemmän tuntemuksen itsestämme, elämästä ja maailmasta. " Koko kertomuksen kohta ei ole "ratkaisuja" tai "päätöslauselmia", " hän kirjoittaa

Call of Stories: Opettaminen ja moraalinen mielikuvitus

, mutta leviäminen ja jopa kasvaminen taisteluissamme. " Colesin kirjoitus on miellyttävä ja ei-akateemista, etsii ja vilpitön. Hän kirjoittaa, kuten hän puhuu. Tarinoita on tarjolla ja teorioita ehdotetaan, mutta asia on pohtia kysymyksiä ja kehittää keskustelua, eivät välttämättä tee päätelmää. Haastateltavien ideoita ja huolenaiheita esitellään myös hyvin. Hänen kirjansa ovat osa dokumenttia, osa sydän-sydän-keskustelua. Coles kasvoi vanhempiensa aikana oppinut lukuisista opettajista - koulussa ja ulkona - jotka korostivat hänen etujaan moraalissa ja kielen voimassa. Hän oli kannattava uran opettajana, mutta tunnetun kirjailija-lääkäri William Carlos Williamsin innoittamana päätti tulla lääkäri ja lopulta lapsipsykiatri. Hän löysi rohkeutta kirjoittaa Williamsille, joka pyysi Colesia vieraakseen hänen New Jerseyssä. Opiskelija teki monta kertaa liittymistä lääkäriin hänen kierroksellaan Patersonin köyhimpien joukossa. He keskustelivat kirjoista sekä terveydestä - ja näiden kahden välisestä yhteydestä. Williams uskoi, että useimmat ihmiset ovat jumissa ja tyytymättömiä ja tuntevat jotenkin irti omaa elämäänsä. Hän viittasi tavanomaiseen ajatteluun kuten " säännöllisesti tilattu lasilasi " elämästä. Tasolasi, koska se on läpinäkyvä, antaa sisäpiirin illuusion, mutta todellisuudessa se erottaa sinut toiselta puolelta. Hän ei luottanut abstraktia mieliä, joka työskenteli omillaan ja uskoi, että kirjoitus voisi olla "loukkaantunut" ajattelulla. " Hänen iskulauseensa ei ole ideoita, vaan asioissa " (myöhemmin Allen Ginsberg ja muut Beat-sukupolven kirjailijat) korostivat hänen uskoa siihen, että maanläheiset ja eteeriset tarvitsevat toisiaan ja yhdessä luovat maapallon elämän aitoon yhteyteen. Psykiatrisena koulutuksena Colesin ensimmäinen tapaaminen oli Massachusetts General Hospitalissa. Hänen esimiehensä, tohtori Alfred O. Ludwig, korosti, että sen sijaan, että pelkästään diagnoosin tekeminen ja terapeuttisen asialistan asettaminen, oli tärkeää ymmärtää potilaita todella. Avain tähän, Ludwig sanoi, oli kuunnella tarinoitaan. Hän varoitti, että lääkärit voivat menettää tarinan vivahteita ja hienovaraisuuksia "ylivertaisessa kielessä" ja "overwrought theory". Tämä, hän sanoi, johti lääkäreiden muuttumiseen vähemmän inhimillisiksi ja ymmärtämään ihmisiä vain teoriassa.

Coles ensin tuli yleisön tietoisuuteen artikkelissa

Atlantic Monthly

. "Nuori psykiatri katsoo hänen ammattiinsä" " oli kriittinen arviointi, kun muutamat psykiatrit ilmaisivat tällaisia ​​huolenaiheita. Hän ehdotti, että psykiatria, koska se korosti " muotoa, yksityiskohtia ja noudattamista, " oli liian byrokraattinen ja institutionalisoitu. "Yksittäisen psykiatrin osalta institutionaaliset jäykkyydet vaikuttavat hänen ajatuksiinsa ja asenteisiinsa, haittaavat hänen sanojaan ja tunteitaan ja siten hänen kykyään hoitaa potilaita," " hän kirjoitti. " Me tulemme uhreiksi siitä, mitä eniten pelkäämme; meidän herkkyytemme kuolevat, emmekä enää huolehdi tai huomaa.

Colesin nuorekas idealismi törmäsi todellisuuden tiiliseinään, kun hän ja hänen vaimonsa Jane, englantilainen opettaja, muutti Bostonista Biloksiksi Mississippiin vuonna 1958,jossa Coles oli lennossa ilmavoimien psykiatri. Kun he olivat pois tukikohdasta, he olivat kauhistuneita laillistetusta syrjinnästä, kulttuurisesti tunnustetusta kärsimyksestä. Mietitkö, mitä he voisivat tehdä, Jane ehdotti Colesin viettämään enemmän aikaa tutustua ihmisiin kodeissaan. Hän ehdotti, että hän kutsui Ruby Bridgesia; Coles oli kiireinen, hän tunnusti kuivana ja keskittyi uralleni. "Colesin Etelä-eteläisten kokemusten joukosta ehkä pelokkain oli hänen kapea väkivaltaisen kuolemansa välttäminen. Hän oli mukana kansalaisoikeustyöntekijöiden Michael Schwernerin, James Chaneyn ja Andy Goodmanin kanssa Neshoban piirikunnassa Mississippissä ja liittyi heihin autoonsa, kun hänet kutsuttiin takaisin toimistoon. Kolmea oli taistelussa joukko ja tappoi, siinä tapauksessa, että tuli tunnetuksi nimellä "Mississippi Burning " murhat. Coles oli eturivin osallistuja kansalaisoikeuksien taisteluun. Hän laajensi opiskeluaan koulujen erottelemattomuudesta sisällyttämään muut opiskelijat ja muut valtiot. Hänen käytännönläheinen, syvällinen tutkimusstään alkoi Atlantassa, kun mustat johtajat kieltäytyivät antamaan hänelle pääsyn opiskelijoihin. Coles kysyi, voisiko hän auttaa jotenkin muulla tavoin, ja hänet leikillään kertoi voivansa - pitämällä toimistot puhtaina. Niinpä hänestä tuli vartija ja puhdisti toimistot vuodeksi. " opin hitaasti, " hän kirjoittaaCall of Service

ja ldquo; luopua luottamuksesta kyselyihin ja jäsenneltyihin haastatteluihin ja sen sijaan tekemään, kokeilemaan palvelua ja siten oppimaan jotain, mitä nuo nuoret ajattelivat heidän aktivistinsa elämää.

Koko hänen aikuiselämänsä ajan Coles on tehnyt aikaa vapaaehtoistyöhön, usein opettanut lukutaidon taitoja sisäkaupunkikouluissa. Hänen vanhempansa olivat vapaaehtoisia: he uskoivat, että moraali olisi toteutettava yhteiskunnan palveluksessa. Ensimmäistä kertaa heidän poikansa vapaaehtoinen, hän meni puolihyvästi. Se oli katolisessa työntekijäyhteisössä, ja eräänä päivänä hän valitti ohjaajalle siitä, kuinka hänestä tuntui tekopyhä. Hän vastasi miekalla egolla. "Pride on ajatellut itsestämme olla erityisen paha joskus, " hän sanoi, "kun todella yritämme saada päivästä toiseen, ja tietenkin me törmäämme joka kerta." " Coles oli raivoissaan, käveli ulos ja ei palannut kuukaudeksi. Se kesti kauan, jotta hän ymmärtäisi kuinka ylpeä hän oli.

Eteläisten poliitikkojen ympäröimä, joka innostaa ihmisiä vihaamaan ja pelkäämään, hän alkoi pohtia moraalisen johtajuuden merkitystä ja arvoa. Moral johtajat eivät vain puhu hyvää peliä, vaan käyttäytyvät myös moraalisesti terveellä tavalla. Ja heillä on valta tuoda ihmisiä heihin, liittymään yhteen tekemään oikein, oikeudenmukaisesti ja inhimillisesti. Morisen moraalin puute, Coles uskoo, heikentää mahdollisuuksia aitoon onnellisuuteen perheissä, yhteisöissä ja yhteiskunnassa. Kun moraalinen johtajuus kohdistuu, se luo positiivista energiaa jopa odottamattomissa paikoissa. " Näin näin, kun Ruby kamppaili päästäkseen kouluunsa, " hän sanoo. "Hän tuli tavallaan kansansa johtajaksi. Olosuhteet saivat muut ihmiset alkamaan esittää kysymyksiä, mukaan lukien jotkut hecklers. Muutamat heistä alkoivat tuntea paljon enemmän Rubyn puolella kuin koskaan he ajattelivat. " Hän pitää tätä hetken ja hyväksyy sen maksimina: "Joskus ihmiset jäävät kiinni elämästä ja heille annetaan toisia ajatuksia. Nämä toiset ajatukset voivat olla erittäin tärkeitä moraalisia. " Moral-johtajuus voi tapahtua, Coles sanoo, ei vain poikkeuksellisissa tilanteissa vaan päivittäisessä elämässä. " Jokaisessa arjessa, niissä pienissä hetkeissä, jotka tulevat suuriksi hetkinä, kosketamme toisiaan, " hän sanoo. "Annamme esimerkkejä toisillemme ja ehkä voimme auttaa toisiamme selvittämään, mihin uskomme. Tavallisissa olosuhteissa ihmiset kysyvät asioista elämästä ja muut ihmiset reagoivat, ja on erittäin mukava ketjureaktio. Sain hetken kaupasta pari vuotta sitten, jossa henkilö yritti yrittää varastaa jotain. Joku sanoi hänelle: "Miksi teet tätä?" Sen sijaan, että kutsuttiin poliisia tai kutsuttiin miehen nimiä, hän pyysi tätä kysymystä - ja se lopetti varkaan hänen jälkensä. Varma varas näytti ja sanoi: "En tiedä." Ja mies sanoi: "Se on päivän kysymys sinulle. Mitä tämä tarkoittaa sinulle, että sinun täytyy tehdä se? Mitä se aikoo tehdä sinut tekemään sen? Eikö sinun mielestäsi se vaikuttaisi sinuun tavalla, joka ei tee sitä niin hyödylliseksi? " & Ihminen oli mielestäni järkyttynyt tällaisesta vastauksesta. Se oli mielenkiintoinen hetki, ja se huipentui miehen kävelemään kaatuneilla olkapäillä ja miehen, joka oli esittänyt tämän kysymyksen, sanomalla: "Ajattele tätä kaikkea."

Sitten Colesille moraali on äärimmäisen demokraattinen. Se koskee kaikkia; meillä kaikilla on oma osansa.

Pyydettyään nimeämään aikansa suuret moraaliset johtajat, Coles valitsee Martin Luther Kingin, Jr.: n ja Bobby Kennedyn. Molemmat miehet yrittivät nähdä selkeästi, huolehtivat syvästi tavallisista ihmisistä ja heillä oli visio vähentää kärsimystä ja parantaa elämää kaikille.

Moral Leadership

Coles muistelee Kennedyn kertovan hänelle, että ylemmät ja keskiluokkaiset ihmiset, jotka ovat turhautuneita maailman tilaan, joutuvat kohtaamaan heidän "etuoikeutetun viattomuutensa" ja, tahattoman itsemääräämisoikeuden. " Kesken monimutkaisten poliittisten kamppailujen keskellä Kennedy kertoi hänelle, että "parhaiten selvittää moraalinen, ei pyrrhinen voitto." " Kennedy sanoi, että meidän on oltava tietoisia, pidettävä silmäsi auki, odottaa pitkiä ja vaikeita kamppailuja ja lopettaa työskentelyä positiivisten muutosten puolesta.

Moralisuutta edistetään tai heikennetään - ei vain kotona vaan kansallisella tasolla mittakaavassa. Jokaisen poliittisen raidan maissa Coles väittää, että kansakunnan politiikka ja "ldquo" muuttuvat lapsen arkipäiväisiksi psykologiksi. " Vihaa ja tietämättömyyttä ohjataan esimerkin ja osmoosin avulla. Niin on viisautta ja hyvyyttä.

Coles on nyt työskennellyt uudessa projektissa, jossa puhutaan amerikkalaisista lapsista, jotka ovat syntyneet aidsin kanssa, yrittäen ymmärtää, miten nämä lapset kärsivät sairaudesta. Hän on tullut täyteen ympyrään: hänen vanhin tutkimustyössään, viidenkymmenen puolivälissä, puhui polio-lapsilla. Hän ymmärtää, miten lapset kärsivät sairaudesta, ei vielä ole. Viisikymmentä vuotta urastaan ​​Coles jatkaa työtä lapsille. "Olen kiinnostunut moraalisista asioista, ei siksi, että yritän tutkia henkisiä tai filosofisia asioita, niin kuin vastaukseni kuin lääkärin lapset, jotka olen oppinut tuntemaan" hän sanoo. "Minä yritän tehdä oikeutta siihen, mitä olen kuullut heistä." Viime vuosisataa on usein mainittu verenvuoroiseksi; tämä uusi vuosisata on hermostunut. Coles näkee monia huolenaiheita: moraaliset puutteet tapahtuvat kaikkialla, pienimmästä naapurustosta maailman poliittiseen tilanteeseen. Voimaa käytetään väärin ja virheet toistuvat; ihmiselämä on edelleen turvautunut tarpeettomaan kärsimykseen. Silti hän on edelleen optimistinen. Osittain tämä perustuu vastuuseen - hän tietää, että ihmiset, jotka luopuvat uskosta tulevaisuuteen, menettävät energian hyvää taistelua vastaan. Silti hänen optimistisyhteensä perustuu myös hänen pitkän elämänsä monissa kokemuksissa."Luulen, että meidän velvollisuutemme on olla toiveikas tulevaisuudesta ja antaa lapsillemme parempi maailma. Jatkuvan tyyppinen katve, joka kieltää toiveikkauden mahdollisuuden, on hyvin melankolinen asia kaikille meille, " hän sanoo. " Toivon, koska olen nähnyt niin paljon muutosta. Katsokaa mitä olen elänyt: erottelu Amerikan etelässä ja köyhät syyttivät ja syrjäyttivät ihmisoikeutensa myös rikkaassa maassa, kuten Amerikassa. Kun olet elänyt nähtäväksi näille muutoksille, uskoo, että muuten voi tapahtua muutoksia.

& Ajattele, mitä maailma on käynyt läpi. Ihmiset, kuten Hitler ja Stalin, kiittävät Jumalaa, eivät ole enää kanssamme. Tämä ei tarkoita sitä, ettei aina ole mitään pahaa, mutta uskon, että olemme voittaneet paljon pahaa ja voisimme jatkaa niin. Ihmiset tietävät enemmän toisistaan, televisiosta ja muista tavoista. Olemme läheisessä yhteydessä toisiin ihmisiin maailmassa, ja se voi olla paremman maailman perusta. " Tietenkin, " hän päättelee, ja sitä on seurattava poliittisella vastauksella ja moraalisella reagoinnilla läheisyyteen. Muussa tapauksessa se muuttuu läheisyydeksi, jolla ei ole seurauksia meille. "home

Niin paljon puhetta moraalista on merkitty aggressiolla ja itsetuhoisuudella, mutta Robert Coles puhuu lempeämmällä ja syvemmällä moraalisella äänellä. David Swick profiileja tämän lapsen psykiatri, kansalaisoikeusaktivisti ja kirjailija, joka on vienyt elämänsä ottaen huomioon moraalin luonteen ja sen keskeisen…