Diane Ackerman, bestseller-kirjailija

Communicating Science through Art - Diane Ackerman (Saattaa 2019).

Anonim
Cultivating Delight, jaZoo Keeperin vaimo, muinaisen meditaation ja mystiikan perinne, joka jatkui Varsovan gheton kaksi sankaria.Useimmat ihmiset tietävät, että kuusi miljoonaa juutalaista tapettiin toisen maailmansodan aikana, mutta useimmat eivät tiedä, että lähes kaikki ortodoksiset yhteisöt menivät. Heistä oli monia, jotka olivat säilyttäneet elävän muinaisen meditaation ja mystiikan perinteitä, jotka ulottuvat profeettojen Vanhan testamentin maailmaan. " Nuoruuteni " Rabbi Abraham Heschel kirjoitti lapsuudestaan ​​Varsovassa, "yksi asia, jota emme tarvinnut etsiä, ja se oli ylistys. Joka hetki on hieno, opetettiin, jokainen hetki on ainutlaatuinen.

Heschel oli niin onnekas, että pääsi ulos Varsovasta muutama kuukausi ennen sodan alkamista ja paeta Yhdysvaltoihin, josta hänestä tuli karismaattinen opettaja, kirjailija,ja sosiaalinen aktivisti, joka tunnetaan hämmästyttävästä ihmettelevyydestään. Hän oli kymmeniä tuhansia juutalaisia, ystävien avustamana "aryan puolella" ja " joka onnistui paeta Varsovan ghetosta. Mutta jotkut kuuluisat valitsivat jäädäkseen, mukaan lukien Henryk Goldzmit, lastenlääkäri ja kirjailija, ja Kalonim Kalman Shapira, gheton Hasidic rabbi.

Missä voi löytää ylistys sormitetussa maailmassa? Shapiran piilotetut saarnat ja päiväkirja, jotka ovat paljastuneet sodan jälkeen, paljastavat tiikereiden taistelun uskon kautta, ihminen, joka liittyy hänen uskonnollisten opetustensa ja historiansa välille. Kuinka kukaan voisi sovittaa yhteen holokaustin tuskan ja hasidismin, tanssivan uskonnon, joka opettaa rakkautta, iloa ja juhlaa? Kuitenkin yksi hänen uskonnollisista tehtävistään oli auttaa parantamaan hänen yhteisönsä kärsimystä - ei ole helppo tehtävä, kun otetaan huomioon kärsimyksen suuruus ja kaikki laittomien jumalattomuuksien haavat.

Shapiran hasidismi sisälsi transsendenttista meditaatiota - harjoittelua mielikuvitusta ja kanavointia tunteita saavuttaa mystisiä näkemyksiä. Ihanteellinen tapa, jota Shapira opetti, oli "todistaa omat ajatukseni korjaamaan negatiivisia tottumuksia ja luonteenpiirteitä." " Havaittu ajatus alkaa heikentyä, hän selitti, etenkin kielteisiä ajatuksia, joita hän kehotti oppilaita olemaan tekemättä, vaan tutkimaan epäluuloisesti. Jos he istuivat pankissa katsomassa, että heidän ajatuksensa virtaavat ilman, että heitä pyyhkäisi heidät, he voisivat saavuttaa jonkinlaisen meditaation, jonka nimi on

hashkatah , hiljentämällä tietoinen mieli. Hän myös saarnasi " herkistymistä pyhyyden, " prosessi, jolla löydetään pyhyyttä omassa ja luonnollisessa maailmassa. Tämä sisälsi huolella päivittäisen elämän, kuten kahdeksastoista-luvulla opettaja Alexander Susskind oli opettanut: " Kun syöt ja juo, voit kokea nautintoa ja iloa ruoasta ja juomista. Herättäkää itsesi joka hetki kysyäksesi, mikä on tämä ilo ja ilo? Mikä on se, että olen maistelemassa? ""Heprean sanan profeetta,

navi , etymologia yhdistää kolme prosessia:navach , "nava , " työntää tai virtaamaan "; janavuv , " on ontto. " Tämän meditaation tehtävänä oli avata sydän, purkaa kanava äärettömän ja kuolevaisen välillä ja nousta herätyksen tilaan, joka tunnetaan nimellä "Great Mind".

"On vain yksi Jumala, " Hassidic-opettaja Avram Davis kirjoittaa "Me tarkoitamme Ykseyttä, joka sopii kaikkiin ryhmiin. Voimme kutsua tätä Ykseyttä todellisuuden valtamerestä ja kaikesta, joka ui siinä [joka noudattaa] kymmenen käskyn ensimmäistä opetusta, "on vain yksi

zot , tämä on."Zot on naisellinen sana "tälle". Sana " zot on itsessään yksi Jumalan nimeistä - sitä, mikä on.Heikot, sairaat, uupuneet, nälkäiset, kidutetut ja hullut kaikki tulivat Rabbi Shapiraan hengellisen ravinnoksi,jonka hän yhdisti johtajuuden ja keittoastioiden kanssa. Kuinka hän hoiti tällaista myötätuntoa, kun hän pysyttelee mielekkäällä ja luovalla tavalla? Säilyttämällä mielen ja kommuning luonteen kanssa. Hän keräsi tämän opetuksen "kaikesta maailmasta, linnujen leikkauksesta, lehmien lietsoinnista, ihmisten äänistä ja räjähdyksestä"; kaikista näistä kuuli Jumalan ääni… &

Kaikki aistimme ruokkivat aivoja, ja jos se ruokitaan lähinnä julmuudesta ja kärsimyksestä, miten se pysyy terveenä? Rabbi Shapiran sanoma oli se, että jopa ghetossa, tavalliset ihmiset, ei vain askekset tai rabbit, voisivat lieventää kärsimystään meditaation avulla.

On erityisen mielenkiintoista, että hän valitsi luontoa kaunottelevaksi käytännölliseksi käytännöksi, sillä useimmille ghettoille luontoa elettiin vain muistissa - ei ole yhtäkään puistoa, linnuista tai vihreyttä ghetossa - ja he kärsivät luonnon menetyksestä, kuten fantomisen raajakivun, amputoinnin, joka rikkoi kehon rytmejä, nälkäisi aistit ja teki perusajatuksia maailmasta lapsille on mahdotonta ymmärtää. Kuten yksi ghetto-asukas kirjoitti:

Ghetossa äiti yrittää selittää lapselleen etäisyyden käsitteen. Etäisyys, hän sanoo, " on enemmän kuin meidän Lezno Street. Se on avoin kenttä, ja kenttä on suuri alue, jossa ruoho kasvaa, tai maissin korvat, ja kun seisoo keskellä, ei ole sen alkua tai sen loppua. Etäisyys on niin suuri ja avoin ja tyhjä, että taivas ja maa kohtaavat siellä… [Etäisyys on] jatkuva matka monta tuntia ja joskus päiviä ja öitä, junassa tai autossa ja ehkä lentokoneessa… Rautatieliikenne hengittää ja puhaltaa ja nielee paljon hiiltä, ​​kuten ne, jotka on kuvattu kirjassasi, mutta ne ovat todellisia, ja meri on valtava ja todellinen kylpy, jossa aallot nousevat ja putoavat loputtomaan peliin. Ja nämä metsät ovat puita, puita kuin Karmelicka-kaduilla ja Nowolipie, niin monet puut eivät voi laskea niitä. Ne ovat vahvoja ja pystyssä, vihreiden lehtien kruunuineen, ja metsä on täynnä sellaisia ​​puita, puita, silmänsä voi nähdä ja täynnä lehtiä, pensaita ja linnunlaulua.

Ennen kuin tuhoaminen tulee maanpakoon luonto ja sitten vain ihme ja transsendenssi, ghetto rabbi opetti, että voisi taistella arkielämän psyykkistä hajoamista vastaan.

Jossain linjalla Shapira sai lääketieteellisen koulutuksen ja ihmiset ympäri Puolaa pyysivät pyhiinvaelluksia hänelle fyysistä ja hengellistä paranemista varten. Sodan aikana hän kärsi samanlaisesta kärsimyksestä, pelosta, tuskasta ja menetyksestä kuin muut ghetto-asukkaat, ja tuli tuntemaan, kuinka helvetit pommittivat ystäviä ja rakkaitaan shrapnelillä - viikon aikana hän menetti äitinsä, ainoan poikansa,tytär ja siskoni. Hänen rakkaan vaimonsa monta vuotta, jota hän pitää sielunkumppanina (hän ​​ilahtui kertomalla ihmisille, kuinka ainakin kerran hän lopetti kirjoituksensa saarnan), sairastui ja kuoli.

oli orjuutettu, se oli haaste. Missään hänen kirjoituksissaan ei lue tosiasiallista todellisuutta juutalaisille miehitetyssä Puolassa, eikä myöskään sanoja "Nazi " tai " saksa. " Sen sijaan hänen tehtävänsä oli myötätunto - "rakentaa yliluonnolliset valtuudet ystävällisyydestä puheen maailmaan, jotta he voisivat ottaa konkreettisen ja erityisen muodon."

Nykyään useimmilla meistä, mutta ei kaikilla, on ylellisyys kokemaan vain lievää kroonista stressiä, kokonaisuus todellisista ja kuvitteellisista huolista, jotka pistävät jokapäiväistä elämää pienillä raskauttavilla tapilla. Mutta neljä vuotta Varsovan ghetossa olevat ihmiset kärsivät sekä akuutista että kroonisesta rasituksesta, jonka joukko ruumiinlääkäreitä diabetestä ja sydänsairauksista heikentyneiden neuronien eroosioon. Tyypillisesti suuri stressi imeyttää energiaa, hidastaa ajattelua, pahentaa psyykeä ja rakeuttaa oman perustapanon pelon ja ahdistuksen. Tavalliset vastalääkkeet hidastavat omaa kykyä tuntea, selektiivinen unohtaminen tai mielikuvituksellinen pakenevat (joskus psykoosin raidoituneisiin mesoihin). Toinen vastalääke on rauhoittava mieli.

Vaikka täynnäkin kärsimyksistä kärsivää kärsimystä satutettaisiin koskaan tuntemalla, aivot saattavat tuntea voimakasta rauhallisuutta, varsinkin jos voidaan meditoida iloa, myötätuntoa tai kiitollisuutta.Getoosissa meditaatio auttoi vetämään mieltään surustaan ​​ja rajoittamalla ruminausta ja antamalla harjoittajille sellaisen virhettä, joka oli vähäinen, antaen heille mahdollisuuden vastata omaan hyvinvointiinsa ja luoda rauhallisuuden, ihmeen ja joskus jotain vielä harvinaisempaa: ilo. Tämä pilvi ratsastaa läpi kärsimyksen resonoi yllättävän buddhalaisuuden sanan mukaista hyväksyä elämää aivan kuten se onkin, ilman ymmärrystä ensimmäisillä tai muuten-tuomiolla, tuomitsematta hetkeä hetkeksi muuttuvaksi aistimukseksi.

Toinen mies, joka, kuten Rabbi Shapira, päätti pysyä tarjotessaan paeta, oli lapsiopettaja Henryk Goldzmit (kynänimi: Janusz Korczak), joka kirjoitti omaelämäkerralliset romaanit ja kirjat vanhemmille ja opettajille, joilla on sellaisia ​​nimikkeitä kuin

How to Love a Child jaLapsen oikeus noudattaa . Hänen faniensa ja oppilaidensa hämmästykseksi Korczak luopui sekä kirjallisuudesta että lääketieteellisestä urakehityksestään vuonna 1912, jolloin hän loi progressiivisen orpokodin sadalle pojalle ja tytölle, jotka olivat iältään seitsemäntoista neljäkymmentä, 92: llä Krochmalna-kadulla Varsovassa. Siellä, älykkyydellä, mielikuvituksella ja itsetarkoituksellisella huumorilla, hän omistautui "lasten tasavaltaan" täydentää sen omalla parlamentilla, sanomalehdellä ja tuomioistuinjärjestelmällä. Sen sijaan, että lyöden toisiaan, lapset oppivat huutaa, "Minä haastan sinut!" " Ja joka lauantai-aamuna tuomareita arvosteltiin viidellä lapsella, joita ei haastatteltu tuona viikossa. Kaikki tuomiot perustuivat Korczakin laillisiin sääntöihin, " ensimmäinen sata, josta havaittiin anteeksianto. Hän kertoi kerran ystävilleen: "Olen lääkäri kouluttamalla, pedagogia sattumalta, intohimoinen kirjailija ja psykologi välttämättömyyden mukaan". Vuonna 1940, kun juutalaiset oli määrätty ghettoon, orpokoti siirtyi hylätylle liikemiesklubille "tuomion" alueelle, " kuten hän kuvaili sinisillä riisipaperi-sivuilla kirjoitetusta päiväkirjasta, jonka hän täytti yksityiskohtia päivittäisestä elämästä orpokotiin, mielikuvituksellisiin ilmiöihin, filosofisiin mietiskelyihin ja sielun etsintään. Se on mahdottoman epäluulo, joka paljastaa "kuinka henkinen ja moraalinen ihminen kamppaili suojellakseen viattomia lapsia aikuisten maailman julmuuksista yhden historian pimeimmistä ajoista." " Ilmoittanut olevansa ujo ja hankala aikuisten kanssa, hän loi ihanteellisen tasavallan orpojen kanssa, jotka kutsuivat häntä "Pan Doctor".Yöllä makaa hänen sairaalasänkyään vodkan ja mustan leivän jäänteinä sängyn alle. päästäkseen omaan yksityiseen planeettaansa, Ro, jossa kuvitteellinen tähtihävittäjä, Zi, oli lopultakin onnistunut rakentamaan koneen muuttamaan säteilevän auringonvalon moraaliseksi voimaksi. Käyttämällä sitä rauhan edistämiseksi koko maailmankaikkeudessa, Zi valitti, että se toimi kaikkialla paitsi "levottoman kipinän, Planet Earth" ja he keskustelivat siitä, pitäisikö Zi tuhota verisen sotamongressi-maapallon, ja tohtori Leppeli syyttäen myötätuntoa planeettamme nuorena.

Hänen siniset sivut yhdisti samanaikaisesti aistimuksia, mielikuvituksia ja kamppailevia ideoita, mutta hän ei liittänyt synkkiä ghetotapahtumia,esimerkiksi deportteja kuolintalleihin, jotka alkoivat 22. heinäkuuta 1942, kuusikymmentäneljättä syntymäpäivää. Sen päivän sijaan, että hän pyysi kaikenlaista murrosta ja sekaannusta, hän kirjoitti vain "ihanan suuren kuun" jotka valaisevat yli valitettavan tuon valitettavan, hullun neljänneksen.

Siihen mennessä, kun valokuvat osoittavat, hänen vuohi ja viikset olivat hampaat, pussit pengerretty voimien, tummat silmät, ja vaikka hän usein kestää "adheesiota, kipuja, repeämiä, arpeja " hän kieltäytyi paeta gettosta huolimatta monista tarjouksista arianilaisen oppilaiden avustuksesta. Se herätti häntä kuullessaan nälkään nääntyvien ja kärsivien lasten vertaamaan heidän sairautensa, kuten vanhat ihmiset sanitaariossa, " hän kirjoitti päiväkirjaansa. He tarvitsivat tapoja ylittää kipu, ja niin hän kannusti tämänkaltaisia ​​rukouksia: "Kiitos, armollinen Herra, koska olet järjestänyt tuoda tuoksu kukkia, hehkuttavat matoja heidän hehkunsa ja tekevät tähdet taivaalla kimalluksella." " Esimerkiksi hän opetti heille mielenkiintoisia askareita, kuten hampaiden, lusikoiden ja lautojen hitaasti tarkkaavaisuutta aterian jälkeen:

Kun kerään ruokia itse, näen särkyvät levyt, taivutetut lusikat, kulhojen naarmut… näen, kuinka epäilyttävät kahvilat heittävät osittain lähes aristokraattiselta ja osittain karkealta, lusikat, veitset, suolamuunnokset ja kupit… Joskus katson, kuinka ekstraa jaetaan ja kuka on vieressä. Ja minulla on ideoita. Sillä jos teen jotain, en koskaan tee sitä huomaamattomasti. Tarjoilija työskentelee minulle hyvin, se on miellyttävä ja mielenkiintoinen.

Heidän odottamansa onnettomuutensa ja pelonsa kun karkotuspäivä tuli, 6. elokuuta 1942 hän liittyi lapsiin Treblinkalle sidottuun junaan, koska hän sanoi yksinkertaisesti, että hän tiesi, että hänen läsnäolo rauhoittaisi heitä. Umschlagplatzissa otettu valokuva osoittaa, että hänet marssivat hattumattomina sotilasjalkineissa käsi kädessä useiden lasten kanssa, kun taas 192 muuta lasta ja kymmenen työntekijää seuraa neljä seuraavaa, jotka saksalaiset sotilaat ovat seuranneet. Hiljaisesti Korczak ja lapset nousivat punaisiin laatikoihin, jotka eivät ole paljon suurempia kuin kana-koot, tavallisesti täynnä seitsemänkymmentäviisi pystysuoraa aikuista, vaikka kaikki lapset sopivat helposti.

Vuonna 1971 venäläiset nimittivät hiljattain löydetyn asteroidin, 2163 Korczak,mutta ehkä heidän olisi pitänyt nimittää se Ro, planeetta, jonka hän on unelmoinut. Puolalaiset väittävät Korczakia marttyyyrinä, ja israelilaiset pitävät häntä yhtenä kolmenkymmenen kuuden miehen miehistä, joiden puhtaat sielut mahdollistavat maailman pelastuksen. Legendan mukaan nämä harvat yksinään, hyvien sydämensä ja hyvien tekojensa kautta pitävät liian huonosta maailmasta tuhoutuvan. Heidän tähdensa koko ihmiskunta on säästynyt. Legenda kertoo, että he ovat tavallisia ihmisiä, ei virheellisiä tai maagisia, ja että suurin osa heistä ei ole tunnustettu koko elämänsä ajan, vaikka he haluavat jatkaa hyvyyttä, vaikka hellänkin keskellä.

living

Diane Ackerman, paras - Kulttuurihyönteisen ja Zoo Keeper's vaimon kirjoittaja, antiikin meditaation ja mystiikan perinne, joka ylläpiti kahta sankaria Varsovan ghetosta.