Kolme tekniikkaa virittämiseen kehoon, puheeseen ja mieleen saadakseen paremman kuuntelijan

Mamma Mia! Here We Go Again | Kansainvälinen traileri (Universal Pictures) HD (Saattaa 2019).

Anonim
Jos haluat todella kuunnella toisia, sano David Rooma ja Hope Martin, meidän on ensin opittava kuuntelemaan itseämme. He opettavat meille kolme tekniikkaa virittämiseen kehoon, puheeseen ja mieleen.

Jos me hengissä elämme vuosituhannella, meidän on tultava parempia kommunikaattoreita, puhumalla ja kuuntelemalla rehellisesti ja myötätuntoisesti monimuotoisuuden ja erilaisuuden kautta. Tuntematon viestintä on levinnyt yhteiskunnassamme: puolisoiden, vanhempien ja lasten välisissä suhteissa naapureiden ja työtovereiden, kansalais- ja poliittisen elämän sekä kansakuntien, uskontojen ja etnisten ryhmien välillä. Voimmeko muuttaa tällaisia ​​syvälle juurtuneita kulttuurisia malleja? Onko mahdollista muuttaa vuorovaikutusta kommunikaatiomoodeihin, jotka hallitsevat yhteiskuntamme? Mielentävää käytäntöä, jossa he ovat sitoutuneita itsetuntemusta ja myötätuntoa viljelemällä, voivat tarjota parhaan toivon näiden huonokuntoisten ja vahingollisten sosiaalisten tapojen muuttamiseksi.

Hyvin hedelmällinen paikka aloittaa työskentely viestintätapojen siirtämisessä on

kuuntelee . Aivan kuten nyt ymmärrämme säännöllisen liikunnan merkityksen hyvälle terveydelle, meidän on käytettävä ja vahvistettava kykyämme kuuntelijoina.Huonoja kuuntelijoita, kehittymättömiä kuuntelijoita, eivät useinkaan pysty erottamaan omaa tarpeitaan ja etujaan muiden käyttäjien keskuudessa. Kaikki, mitä he kuulevat, tulevat automaattisella puolueellisuudella: Miten tämä vaikuttaa minuun? Mitä voin sanoa seuraavana saada asioita minun tapaan? Huonoja kuuntelijoita todennäköisesti keskeyttää: joko he ovat jo hypänneet johtopäätöksiin siitä, mitä sanot, tai heille ei ole mitään kiinnostusta. He odottavat sanojen pinnalle sen sijaan, että kuuntelisivat, mikä on "rivien välissä". Kun he puhuvat, he ovat tyypillisesti jommallakummalla kahdesta tilasta. Joko he ovat "lataamassa" -regulointia koskevia tietoja ja ennalta muodostettuja mielipiteitä - tai he ovat keskustelussa, odottamassa ensimmäistä merkkiä, ettet ajattele heitä niin, että he voivat hypätä asettamaan sinut suoraan.

Hyvä kuuntelu sitä vastoin tarkoittaa avointa, todella kiinnostuneena kiinnostusta muille, antaen itsellesi aikaa ja tilaa omaksua kaiken, mitä he sanovat. Se ei ole pelkästään pinnan merkitys vaan missä puhuja "tulee" - mikä tarkoitus, kiinnostus tai tarve motivoi puheensa. Hyvä kuuntelu rohkaisee muita tuntemaan kuulleensa ja puhumaan avoimemmin ja rehellisemmin.

Carl Rogers, suuri amerikkalainen psykologi, opetti "aktiivista kuuntelua" käytäntöä toistaa taaksepäin tai sanoa, mitä mieltä olet kuulemistasi ja etsii kevyesti selvennystä, kun merkitys ei ole selvä. Deep Listening, kuten esitämme työpajoissamme, sisältää joitain aktiivisen kuuntelun tekniikoita, mutta kuten nimestäkin käy ilmi, se on enemmän mietiskelevää laadussa. (Lause "syvää kuuntelua" käytetään eri tavoin eri ihmisillä, me voimme hyödyntää sitä lähestymistapamme edustamana.)

Syvä kuuntelu edellyttää kuunneltava syvältä, vastaanottavasta ja huolehtivasta paikasta itsestään syvemmälle ja usein hienommaksi merkitysten ja aikomusten tasot toisessa henkilössä. Se kuuntelee, että se on antelias, empaattinen, tukeva, tarkka ja luotettava. Luottamus täällä ei tarkoita sopimusta, mutta luottamus siitä, mitä muut sanovat, riippumatta siitä, kuinka hyvin tai huonosti sanotaan, tulee jostakin todellisesta kokemuksesta. Deep Listening on jatkuva käytäntö keskeyttää itseohjautuva, reaktiivinen ajattelu ja avata tietoisuus tuntemattomalle ja odottamattomalle. Se vaatii erityistä huomiota, että runoilija John Keats kutsui

negatiivista kykyä . Keats määritteli tämän "kun ihminen kykenee olemaan epävarmuudessa, mysteereissä, epäilyksissä ilman mitään ärtyneitä saavutuksia tosiasioiden ja syyn takia."Luottamus täällä ei tarkoita suostumusta, vaan luottamusta siihen, mitä toiset sanovat riippumatta siitä, kuinka hyvin tai heikosti sanotaan, tulee jostakin todellisesta kokemuksestaan.

Meidän lähestymistapamme syvään kuunteluun keskittyy ennen kaikkea

itsetietoisuus kuuntelemisen ja kommunikoinnin hyvinvoinnin kanssa. Tämä saattaa vaikuttaa paradoksaaliselta - kiinnittäen enemmän huomiota itsemme kanssa, jotta voisimme paremmin kommunikoida muiden kanssa - mutta ilman selkeää suhdettamme itseemme, meillä on vaikea parantaa suhteitamme muiden kanssa. Tiheä peili ei voi heijastaa tarkasti. Emme voi havaita, vastaanottaa tai vuorovaikutuksessa muiden kanssa aidosti, ellei meidän omavaraisuutemme ole aito. Samoin, kunnes olemme todellisia ystäviä itsemme kanssa, on vaikeaa olla aitoja ystäviä toisten kanssa.Deep Listening on tapa olla maailmassa, joka on herkkä kokemuksemme kaikille puolille - ulkoiset, sisäiset ja kontekstuaaliset (keho, mieli ja puhe). Se tarkoittaa kuuntelemista osista, joita olemme usein kuuroja. Kehon, mielen ja puheen tasapainottamiseksi ja integroimiseksi Deep Listening opettaa kolmea erilaista mutta täydentävää mietiskelevää aluetta: tietoisuuden ajattelutapahtelua, joka selkeyttää ja syventää henkistä toimintaa; Aleksanterin tekniikka viljellä tietoisuutta kehosta ja sen hienoista viestistä; ja Focusing, tekniikka, jonka kehittänyt psykologi ja filosofi Eugene Gendlin hyödyntää "tuntui tunne" tutkia tunteita ja vaalia intuitiivista tietämystä.

Kolme tekniikkaa virittämiseen kehoon, puheeseen ja mieleen saadakseen paremman kuuntelijan

1) Huolenpito: tietoisuuden meditaatio

Istumameditaatiokäytännöissä, joita kutsutaan joskus rauhanomaiseksi pysyväksi, opimme ratkaisemaan, palaamasta yhä uudelleen nykyhetkeen ja sallimalla ajatuksemme tulla ja menemään käyttämättä niitä. Tässä prosessissa näemme, kuinka itsetuntemuksemme estävät meitä kokemasta maailmaa suoraan. Vapautuminen "minulle" on ensimmäinen askel kohti muiden ihmisten näkemistä ja kuuntelua.

Deep Listening -työpajoissamme annamme peruskoulutusta istunnon meditaatiossa, jossa korostetaan erityisesti ruumiillista läsnäoloa. Hope vetää hänen monen vuoden Alexander-käytäntöä auttamaan jokaista ihmistä löytämään istumapaikan, joka sopii heille ja antaa heille kätensä hartioille, kaulalle ja selälle. "Seuraa käsiäni", hän kuulee joskus, rohkaisee oppilaita antamaan heidän ruumiinsa reagoimasta ilman tahallista ponnisteluja luopumalla tavallisista kuvioista ja vapauttaen itsensä helposti ja tasapainoon.

Istuntojaksojen aikana luemme usein Chögyam Trungpa Rinpochen opetuksista neljä perustetta. Nämä opetukset, niiden eloisan kielen ja kuvien kanssa, ovat äärimmäisen mielenkiintoisia siitä, mitä todellisuudessa tapahtuu, kun harjoittelet tietoisuutta:

Kehon tietoisuus:

"Lähtökohtana on kestävyys, maapohjaisuus. Kun istut, istut todella. Jopa kyynäräiset ajatukset alkavat istua omilla pohjalla. " Elämän tietoisuuteen:

" Kun sinulla on tunne selviytysoikeuden toimivuudesta, se voi muuttua olemisen tunteeksi. on jo selviytynyt. " Pyrkimyksen tietoisuuteen

:" Tapahtuma on paluu takaisin sen kautta, mitä voimme kutsua abstraktiksi tarkkailijaksi… Abstraktin tarkkailija on vain erottelukyvyn perustavanlaatuinen tunne - muuten kehitetään. " Mindfulness-awareness-käytäntö on keino tehdä pohjimmiltaan ystäviä itsemme kanssa, joka perustuu lempeän, ei-reaktiivisen huomion asenteeseen. Tämä asenne on avain menestykseen paitsi istunnon meditaatiossa, mutta myös Aleksanterin töissä ja Focusingissä.

2) Aleksanterin tekniikka

Meditaatio auttaa meitä kehittämään tyytymättömyyttä, eikä meidän elämäntilanteemme saa työntää ja vetää sitä. Aleksanterin tekniikka vie tämän asenteen pois tyynystä ja elämäämme.

Kokemuksemme elimistössä on ankkuri nykyiseen hetkeen kaikessa toiminnassamme. Se antaa meille mahdollisuuden huolehtia ja kuunnella itseämme, vaikka vastaamme elämämme monenlaisiin vaatimuksiin. Tämä on ihanteellinen paikka, josta kuunnella toisia huolta ja huomiota.

Meidän tapa nähdä ja vastata maailmaan on fyysistä muotoa ja laatua. Yleensä tämä muoto muodostuu joko lieventämisestä tai liian ahtaasta "hyvästä asennosta". Kummassakin tapauksessa me häiritsemme vapautta ja kokemuksemme elämää liikkeellä. Kun häiritsemme järjestelmien toimivuutta, hyvinvoinnin ja ilon tunne pysähtyy, ja kokemuksemme kehosta ovat vähäistä liikkuvuutta, kipua, jäykkyyttä ja jännitteitä.

Olemme kaikki luonnostaan ​​pystyssä, laaja, joustava ja avoin. Katsokaa terveellistä nuorta lasta ja näet, että tämä on totta - he ovat luonnollisesti valmiita ja tasapainoisia, he liikkuvat helposti, niiden piikit ovat pitkiä, he liikkuvat nivelissä ja ne ilmentävät uteliaisuutta ja kiinnostusta maailmaan. He ovat elossa! Tämä on kaukana siitä, miten useimmat aikuiset kokevat heidän ruumiinsa. Mutta olimme myös lapsia kerran, ja voimme siirtyä uudestaan.

Aleksanterin tekniikka opettaa meitä huomaamaan tapoja, joilla me häiritsemme tällaista iloa ja vapautta. Sen sijaan, että yritämme tehdä enemmän, opimme päästämään sen, mitä me teemme, joka tulee meidän tapaan. Koska tottumme ovat niin tiukkoja, niitä on vaikea havaita. Itse asiassa he tuntevat itsensä oikein. Esimerkiksi jollakulla, jolla on alaselkäkipu, ei ole tietoa siitä, että he pystyvät selähtelemään seisomaan ja liikkuvat, mikä painostaa heidän lannerangaansa. Tämä asenne tuntuu heille täysin pystyssä, ja kun Alexander-oppitunnissa heitä ohjataan tasapainoisempaan pystyasentoon, paikka alkaa aluksi tuntua väärältä, aivan kuin he joutuisivat eteenpäin. He näkevät peilissä, että he ovat pystyasennossa, mutta he eivät tunne niin.

Tultaessa intiimiksi meidän tapoihimme ja toisaalta kokeilemalla uuden paikan helppouden ja keveyden laatu, kineettinen mieli muuttuu herkempi ja luotettava ajan mittaan. Koska kinestesia antaa meille tietoa painosta, asemasta ja liikkumisesta avaruudessa, se liittyy läheisesti käsitykseemme itsestämme ja maailmassamme. Kun se tulee luotettavammaksi, kehitämme luottamusta siihen, että saamamme palaute on hyvä. Meillä on vähemmän taipumuksia tulkintaan ja sopusoinnussa suorien kokemusten kanssa. Tämä on olennainen osa taitavaa kuuntelua.

Hiljattain vetäytyneet osallistujat kuvasivat Alexander-prosessin transformatiivista kokemusta tällä tavalla: "Olen liittänyt syvästi ruumiini ja mielentilaani tilojen välisen suhteen. Olin kykenevä tarkkailemaan näiden omistuskuvien kauneutta, kuinka ne yhdistyvät koko olemuksessani ja miten ne ovat osa egon mekanismia suojelemaan minua olemukseni raakalta, karuilta ja lempeiltä. Kun tunnustat nämä kokemukset ja pidätte niitä arvossa, ne pehmentävät ja antavat enemmän tilaa sekä kehossa että mielessä. Järkytyksien ja supistumisten asteittainen purkautuminen oli myös koko ryhmässä nähtävissä. "

3) Tarkentaminen

Tarkentaminen on mietiskelevä käytäntö, joka perustuu länsimaiseen filosofiaan ja psykologiaan, joka viljelee kolmea elintärkeää sisäistä taitoa: itsetietoinen, huolehtiva läsnäolo ja intuitiivinen näkemys. Näiden sisäisten taitojen kasvattaminen antaa meille mahdollisuuden tuoda koko elämänkokemuksen viisauden ongelmien ratkaisemiseen ja päätösten tekemiseen.

Focusing-käytännössä on huomioitava ja tyytyväinen

tunne aistit . Epäsäännölliset aistit ovat epäselviä tunteita, jotka tavallisesti ovat tarkkailun tutkan alla, mutta joita voidaan havaita ja tuntea, jos olemme vastaanottavaisia ​​heille. Epäselvällä aistilla ei ole selkeästi määriteltyä puhtaasti fyysisten tuntemusten laatua, kuten koskettaa kuumaa uunaa tai varastamista. Ne ovat aluksi melko epämääräisiä tai sumeita. Ne eivät ole käsitteellisiä, mutta ne liittyvät elämäämme - työhön, suhteisiin, pelkoihin ja luovia haasteisiin. Heillä on laadun "ympäröivyydestä", vaikka emme voi kertoa tarkalleen, mistä he ovat.Ajoittain tuntuu tuntemattomalta tuntuvalta, jota ei voi hukata - kuten sinulla on vatsasi "solmu" palan "kurkussa tai" rikki "sydämessä. Kaikki nämä ovat selvästi tuntemia elimistössä, ja silti ne ovat selvästi "noin" tapahtumia ja tilanteita elämässämme. Mutta useimmat tuntevat aistit ovat niin hienovaraisia, ettemme huomaa niitä. Ne ovat tavallisten tunteiden alapuolella, mutta ne voivat olla voimakkaita tunteita. Järkevyyttä voi edeltää sisäinen kiristys, jittery tunne, uppoava tunne. Jos voimme havaita nämä vähäiset sisäiset tuntemukset ennen kuin voimme purkaa vihaa, saamme psykologisen tilan, jossa voimme valita sanamme ja toimet sen sijaan, että heitä ohitettaisiin. Se on ero reaktion ja reagoinnin välillä.

Epäselvä aistit toimivat eräänlaisena raja-alueena tajuttoman ja tietoisen välillä. Tuntea olonsa aistimillä potilas, ystävällinen tapa piristää pumppu intuitioon. Vaikka intuitio on luonteeltaan spontaania eikä sitä voida pakottaa, jos me tiedämme, miten päästään tuntomerkin raja-alueelle, valmistelemme pohjaa intuitiolle iskemiselle. Kun se tulee, saamme odottamattomia näkemyksiä, jotka voivat ilmetä tuoreena artikulaationa ja toimintana.

Keskittymisessä törmäät kumppanuuteen, jossa kukin kumppani vuorottelee. Tarkentaminen ja kuuntelu. Kuuntelijan tehtävänä on yksinkertaisesti olla läsnä ja läsnäolollaan pitää tilaa toiselle henkilölle tutkia tunteitaan ja valittuja asioita. Ei ole kuuntelijan työtä "olla hyödyllinen", ongelmanratkaisua tai mielihyvää tai arviointia, vaan yksinkertaisesti olla huomaavainen läsnäolo, mukaan luettuna omien tuntemien aistien tunteminen niiden syntyessä. Kuuntelija oppii myös antamaan yksinkertaisia ​​verbaalisia heijastuksia, jotka auttavat Focusersia tarkistamaan, ovatko sanat, jotka he ovat tulleet esille, todella ja tarkasti edustavat merkityksessä merkityn merkityksen. Kun avustetaan tällä tavoin, useimmat ihmiset huomaavat, että he pystyvät menemään syvemmälle tasolle itselleen ja pitämään sitä syvemmällä tasolla kuin jos he yksiselitteisivät yksin.

Kumppanit harjoittavat sekä kuuntelemalla toisiaan että kuuntelemalla itseään. Päivittäisessä elämän vuorovaikutuksessa tämän yhtälön molemmat puolet ovat yhtä tärkeitä. Haluat olla avoimia ja tilavia todella kuulla muita; Samalla seurataan sisäisiä vastauksia ja huomaat, kun jotain ei ole oikein. Kun huomaat tämän ennen kuin sanot tai teet jotain, jota voi myöhemmin pahoitella, on vähemmän todennäköistä, että laukaisisit negatiivisen nousun toisessa henkilössä. Ja koska ihmiset muuttavat automaattisesti käyttäytymistään synkronoitaviksi niiden kanssa, joiden kanssa he ovat vuorovaikutuksessa, kuuntelun laatu tukee toista läsnäoloa, helppoutta ja aitoa.

Näiden kolmen mietiskelevän käytännön yhdistelmällä voi olla voimakkaita vaikutuksia.Syvällisen kuuntelun harjoittajat oppivat ottamaan yhteyttä ratkaisemattomiin, juuttuneisiin tai haavoittuneisiin paikkoihin itsessään ja pitämään heidät omavaraisuudellaan. Kun he käsittelevät, kuinka keho pitää näitä tilanteita ja kuuntelee kehoa sen ehdoissa, he löytävät merkityksensä ja viisauden siitä, miten jokainen tilanne haluaa ratkaista itsensä. Halukkuus koskettaa epämukavuutta lisää joustavamman, joustavamman ihmisen ja kun me voimme sietää ja työskennellä omien elämäämme ylä- ja alamäessä, meistä tulee ammattitaitoisempaa pitää muut yritykset samalla kun he selviytyvät omaansa rauhallinen tai turbulentti meri.

Deep Listening käytännössä ylläpitää itsensä kuuntelevana kuunteluna ja viestintänä hyvin toisten kanssa. Lisääntynyt tietoisuus oman ruumiinsa, puheestasi ja mielessänsä hienoista piirteistä on aidosti vastaanottava, tarkka ja myötätuntoinen kuuntelu ja puhuminen. Jos kulttuurimme tarpeeksi ihmisiä voi oppia ja harjoitella näitä sisäisiä taitoja, siirtyminen erittäin huonosti toimivista ja erittäin toimivista viestintämuotoista voi tapahtua ja antaa toivoa siitä, että voimme nauttia terveellisemmistä ja tyydyttävimmistä suhteista ihmisiin henkilökohtaisessa elämässämme ja kaikilla niillä, joilla on jonka kanssa me jakamme yhteisön, maan ja planeetta.

Harjoitus: pää ja kaula

Kun luet tätä tekstiä juuri nyt, huomaa, miten olet kehossa. Särkäätkö tai yhdensuuntaisiksi? Missä pääsi on suhteessa selkärankaan? Onko se eteenpäin, ottaen selkäranka sen kanssa? Ilman mitään muuta, vie vähän aikaa vain sen kanssa, mitä löydät.

Huomaa olkapäät ja kädet, kun pidät lehteä. Ymmärrätkö lihasjännitystä tai ylimääräistä työtä missä tahansa kehon osassa? Sulje silmäsi ja tuntee sen sisäisen laadun, jossa sinä olet. Tunneeko mitään liikkeitä kehossasi, kun hengität? Mikä tahansa liikkuvuuden puute? Mikä on mielentila, kuten? Huomaa tämä kaiken uteliaisuudella ja ystävällisellä tavalla.

Aseta lehtiö alas niin, että kätesi ovat vapaat, mutta voit silti lukea tekstin. Tunne kaulasi täyteys ulottuen leukasi taakse. Jos laitat sormesi alempaan korviin ja kuvittele, että ne voisivat koskettaa, silloin pääsi täyttyy selkärangan huippuun, nimeltään atlas. Kuten kaikki nivelet, se on liikkumispaikka.

Istu nyt hetkeksi ilman selkänojaa tuolin reunalla. Muista, missä pääsi kohtaa selkärangan - korvien väliin - ja yrittämättä päästää irti kaulan tiukkuutta, jotta pääsi tasapainottaisi helposti ja liikkuvuutta selkärangan yläosassa. Pään pehmeyttä helpotetaan laskemalla nenänne hieman, jotta voit kutsua hieman eteenpäin pyörimistäsi selässäsi. Vaikka päänne on raskas, kun se on tasapainossa rakenteensa suhteen - sitä ei ole pidetty tai sijoitettu - se kelluu ja tulee painottomaksi. Tämä sallii koko kehon vastata laajentamalla ja avaamalla.

Kun katsot alas lukea, anna pääsi kärjellä eteenpäin selkärangan yläosasta eikä häiritse kaulasi täyteyttä ja helppoutta. Huomaa sen laadun vastaisesti kuin alussa olit.

Harjoitus: Avaruuden tyhjentäminen

Avaruuden tyhjentäminen on Focusing-tekniikan ensimmäinen askel. Sen tarkoituksena on selkeyttää avoimen vastaanottavuuden tilaa ennen kuin se kiinnittää huomiota tiettyyn projektiin tai kysymykseen. Se voidaan tehdä milloin tahansa tai paikoissa, ja se on erityisen hyödyllinen, kun joku on stressaantunut tai haaste.

Ensinnäkin, rentoudu, sulje silmäsi ja tuota tietoisuutta kehoosi. Tee lyhyt runko tarkistaaksesi paikat, jotka saattavat arvostaa hetkeä huolehtivaa huolta. Sitten tulla tietoiseksi kehosi kokonaisuutena, tunne, miten se tuntuu olevan läsnä ja lepää kiinteällä maapallolla. Olipa sitten tuoli, tyyny tai ruoho, maa on aina siellä tukemassa meitä: luottaa siihen ja rentoudu. Katso, löydätko yksinkertaisen läsnäolon tason - perushyvinvoinnin tunteen, joka on aina olemassa, elämästä muuttuvista tekstuureista riippumatta.

Tuo nyt tietoisuus vartaloosi, kaulastasi alas pohjaasi ja siirrä tietoisuutta varovasti tämän herkän, kolmiulotteisen, elävän tilan ympärillä. Kun teet niin, huomaa tuntemattomat aistit, hienot tunteet, joilla on tietty tuntuva laatu - kova / pehmeä, sileä / jagged, rauhallinen / jittery, lämmin / viileä, still / moving ja niin edelleen. Älä käytä muutama hetki, kun joku tuntee järkeä ja jos diskursiivinen mieli menee vaihteeseen, huomaa siitä varovasti ja palaa kehosi tuntemalle sisäiselle kokemukselle. Vaikka et löydä jotain, jonka mielestäsi tuntuu tuntuvalta, huomaa sen tunteen, ettei "löydä sitä."

Tämä on kuin työtilan tyhjentäminen sotkuisesta työpöydästä, tietäen, olet valmis osallistumaan heihin. Saattaa olla hyödyllistä kuvitella, että sijoitat jokaisen huolen, jonka löydät jonnekin kehosi ulkopuolelle. Kun nämä ovat poissa tieltä, jätä rauhallinen ja vastaanottava avoimuus niin kauan kuin se tuntuu hyvältä jatkaa.

Hope Martin on opettanut syvällistä kuuntelua kymmenen vuoden ajan David Roman kanssa. Hän on opettanut Alexander Techniquesta vuodesta 1987 ja hänellä on studio New Yorkissa. Hän on opettaja Shambhalan buddhalaisessa perinnössä.

rakkaus ja suhteet