The Trouble with Islam

What is wrong with Islam today? | Head to Head (Saattaa 2019).

Anonim
Barry Boyce puhuu Irshad Manjille kirjastaan, Islamin ongelmatja hänen kehotuksensa islamilaisen uudistuksen ikä.

Avoin kirje on varastossa kauppa intohimoisille, korkealaatuisille uudistajille. Martin Luther nauloi 95 työtään Wittenburgin katedraalin ovelle. Martin Luther King, Jr., lähetti kirjeensä Birminghamin vankilasta. " Samassa hengessä nuori muslimi nainen, Irshad Manji, kertoo maailmalle - 250 sivun avoimella kirjeellä muslimeilleen - että hänen uskonnonsa täytyy muuttua.

Manji's book, The Trouble with Islam: Muslimi vaatii uudistusta uskoaan , on herättänyt kiinnostusta ja herättänyt irtisanomisia sen julkaisemisesta Yhdysvalloissa tämän vuoden alkupuolella aivan kuten kirjoittaja odottaa. Irshad Manji on isku, nainen, joka kiihkeästi uskoo olevansa hyvä muslimi ja myös julmasti julistaa, että islam, joka ilmenee tänään, on syvästi puutteellinen. Aluksi Manji tuntee, että valtavirran islam vastustaa monimuotoisuutta ja syrjäyttää naisia, jotka voivat vierittää ihmistä, kuten Manji, nuoren Etelä-Aasian aviomiehen.

Manji syntyi vuonna 1968 Ugandassa menestyvässä muslimisyhteisössä, mutta muutti Vancouveriin, Ison-Britannian Columbia, kun Idi Amin karkotti Etelä-Aasialaiset en massevuonna 1972. Hänen hyväksymässään maassa Manji jatkoi suosittua lähetystoimintaa nuoren seuranaan.

Manji jäljittää kiinnostuksensa islamin uudistuksesta hänen kokemukseensa islamilaisessa uskonnollisessa koulussa tai madressa , hän osallistui lapsiin. Hänet hylättiin, että kirjasto oli puhdistettava miehistä ennen kuin hän pystyi käyttämään sitä, että tytöt eivät voineet johtaa rukousta ja että antisemitismi oli epävirallinen osa opetussuunnitelmaa.

Manji myöntää, että elämässä on ennakkoluuloja kaikki uskomusyhteisöt, mutta väittää, että islamin "syvällä ennakkoluuloilla naisia ​​ja uskonnollisia vähemmistöjä" ovat tunnusmerkkejä valtavirrasta. Hän huomauttaa, että jopa Sufin harjoittajat, Islamilainen ajattelijat, syrjäyttävät voimakkaat papit ja hallituksen johtajat, jotka ohjaavat islantia. Manji pelkää, että jos islam ei mene läpi uudistumisjakson ja edistä yhteiskunnallista monimuotoisuutta ja oppimisen heterodoksi, se kannustaa edelleen poikkeuksellisuutta, joka vahingoittaa miljoonia ja miljoonia ihmisiä, kuten muslimeja ja ei-muslimeja.

Manjin kirja on intohimoinen ja usein kaustinen, kun se tekee asiasta, että nykyaikainen islam kannustaa aktiivisesti ihmisoikeusrikkomuksia, pääasiassa sukupuoleen perustuvan syrjinnän, antisemitismin ja orjuuden muodossa. Hän myös suhtautuu intohimoisesti siihen, että islamin perusopetukset ja monet muslimien käytännöt kultakaudellaan (yhdeksännestä yhdeksästoista vuosisatoihin Manjian mielestä) eivät tue tällaisia ​​ennakkoluuloja.

Äskettäisessä keskustelussa minulla oli hänen kanssaan, hän korosti, että suuri joukko muslimeja kannattaa uudistusta, mutta ei puhu siitä julkisesti. " Koska julkaisu Trouble with Islam , " Manji sanoo, "Olen saanut tukea ja lämmintä, jopa rakastavaa vastaanottoa siitä, mitä teen. Useimmat muslimien naiset ja nuoret muslimit ilmaisevat helpotusta, että joku sanoo julkisesti, mitä he ovat vain antaneet itselleen fantasiasta. Yksi suurenmoinen haaste meitä kohtaan olevista liberaaleista uudistajista on etsiä tapoja muuttaa maanalainen nälänhätä muutokseksi yliluonnolliseksi ilmiöksi. Manjian uudistusohjelman kulmakivi on muinaisen muslimien käytännön elvyttäminen,joka tunnetaan nimellä

ijtihad . Manji kuvaa ijtihadia "islamin itsenäisen ajattelun perinteenä." " Hän sanoo, että toisin kuin metodit, joita hän käytti koulussaan indoktrinoitavaksi hänelle "hyväksytyllä " (ja kirjaimellinen) lukemista, tutkijat kannattaisivat ijtihadin hengessä opettaa oppilaitaan luopumaan "asiantuntijalausunnosta", jos heidän omasta keskustelustaan ​​Koraaniin johtaisi todisteita omia ajatuksiaan kohtaan. Yksi Koraanin syvimmistä väitteistä on se, että Jumala tarkoituksellisesti loi maailman henkeäsalpaavan moninaisuuden ja että Jumala luo "kenelle hän tahtoo". Siihen kuuluu naisia, ihmisiä eri ihonväreistä, homot ja lesbot. En ole koskaan ymmärtänyt, miten se olisi minkäänlaista kunnioitusta Jumalalle vähentää hänen luomuksiaan automaateihin. " Taloudellinen voimaannuttaminen on luonnollisesti yhdistetty ijtihadin kanssa Manjian mielessä. Afganistanin jälkeisessä Taleban-Afganistanissa Manji korostaa, että pienistä lainoista, jotka ovat peräisin kansalaisjärjestöiltä, ​​autetaan naisia ​​tulemaan voimaan. Luottoihin sidotut ehdot edellyttävät vastaanottajia tekemään perhesuunnittelua, opettamaan lapsia lukemaan ja kirjoittamaan ja oppimaan lukemaan Koraan itse. " Nämä lainat, " hän sanoo, että "kannustetaan naisia ​​kehittämään itsensä ihmisiksi, ei pelkästään pieniksi yrittäjiksi".

Yksi Manni-kirjan tärkeimmistä väitteistä on, että islamilaisten fundamentalistien uskollisuus on lähteitä kulttuuri-imperialismin ja alueellisen ahneus. Kun muinainen islam on sopeutunut erilaisiin kulttuureihin ja perinneihin, Manji tuntee, että nykyinen islamilaisyhteisö, joka on levinnyt ympäri maapalloa paljon enemmän kuin milloin tahansa historiassa, pidetään kuitenkin pidätyksessä sen mukaan, mitä hän kutsuu fundamentalistiseksi, Uskon, että kulttuuri alueella, jossa islam perustettiin - Arabian aavikko - on samanaikainen islamilaisen uskon kanssa. Koraani ei määrätä minkäänlaista hallintotapaa, Manji sanoo, mutta muslimeja opetetaan "jäljittelemään Arabian heimon dynamiikka." " " Foundamentalists, " hän sanoo, että "ei ole kiinnostunut siitä ajasta, että juutalaiset, kristityt ja muslimit työskentelivät rinnakkain elvyttämään kreikkalaista filosofiaa. He ovat kiinnostuneita vain vallasta ja hallitsemasta maata muslimien hallinnan alla.

Mielestämme monet vastalauseet islamilaisesta status quosta Manji on sitoutunut pysymään uskossaan, koska " uskon oikeuksien loukkaukset muslimeina, koska useammat muslimit kuuntelevat heitä. " Hän kuitenkin sanoo, että jos hän ei havaitse uudistusta, "erityisesti länsimaiden muslimien keskuudessa, " hän luulee jättävänsä uskoa, koska hän ei osallistu uskomusjärjestelmään, joka vahingoittaa liikaa ihmisiä liikaa ajasta. "

Ijtihadin hengessä Manji on muslimi omilla ehdoillaan." kunnes olin 25, " hän sanoo: "Minä istuin Mekkaan ja osallistuin perinteiseen islamilaiseen rukoukseen. Mutta sitten tajusin, että minun ruumiini määrätyt ruumiinosat, jotka kääntyivät kiistämättömällä kulmalla ja kuuntelivat Koraanin jakeita vain tiettyinä päivinä, olivat minulle vain vähän enemmän kuin rote rituaali. " Hänen uskonsa herättämiseksi Manji tunsi, että hänen piti pistää enemmän merkitystä siihen, joten hänen rukouksensa on monien vuosien ajan tullut luontevammalle "spontaaneja keskusteluja".

Vaikka Manji tietää, että monet muslimit kiistävät hänen versionsa Islam, hän pitää itsensä "uskollisena" ja "" Usko, Manji sanoo, " on riittävän turvallinen käsittelemään kysymyksiä. Uskoa ei uhkaa kysymyksiä. Dogma on toisaalta. Mielestäni

Ongelma islamin kanssa

on uskonnon sijasta sen hylkäämistä, koska aion esittää kysymyksiä siitä, että Jumala on antanut minulle aivot ja sielun ja sydämen esitellä huolettomasti, että tämä jollakin tavalla laiminlyödään ymmärrykseni mahtavuudesta, joka on tämä maailma.

Irshad Manji elävääBarry Boyce puhuu Irshad Manjille kirjastaan, The Trouble with Islam, ja hänen kehotuksensa islamilaisen uudistuksen iästä.